徐足之：被祭祀的亡人能得到什么利益？(2)
施与者与受用者，在“反作用力”的自然法则下，不断互换位置。如果希望被拜祭的先人（或亡人）得到更多，我们就必须献祭更有价值的东西。宗萨仁波切教一种“三殊胜法”，在任何时候，都记得做如下回向：“我以刚才
施与者与受用者，在“反作用力”的自然法则下，不断互换位置。如果希望被拜祭的先人（或亡人）得到更多，我们就必须献祭更有价值的东西。宗萨仁波切教一种“三殊胜法”，在任何时候，都记得做如下回向：“我以刚才积聚的一切福德、过去生中积聚而遗忘的一切福德，以及未来世将积聚的一切福德，回向一切有情众生之利益与证悟。”宗萨仁波切用“点燃一支蜡烛”这件小事说明，其中的关键是“你的发心愈广大，你积聚的福德就愈多”：“如果你点燃蜡烛只是为了装饰客厅，那么，你有的是一般人的发心；如果你点燃蜡烛是祈愿积聚福德，而终能摧毁轮回，那么，你的态度就与声闻乘修行者相同；如果你点燃蜡烛是祈愿将所获得的任何福德回向一切有情众生的证悟，那么，你的态度就与菩萨乘修行者相同；将蜡烛视为智慧之光，照亮一切有情众生，而且光所到之处都成坛城，这是密乘修行者的态度。”
在菩提心引导下的回向，宣示一个公平的道理：灵性互助。即便已经往生极乐世界的菩萨，也会因为我们的回向而提升品位。等到自己往生那一刻，前来接引的可能恰恰就是我们曾经真诚回向过的人。如果被回向的有情众生得不到任何利益，那么回向者又能反作用到什么利益呢？如果回向者不能得到反作用的利益，那么回向又怎么可能成为一种有效的修行手段呢？（2012年10月8日）
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