财色名利，世人爱之。举其大者，唯财色两端。末学反省自己不贪财，所以贪色的习气最严重。正是这种贪色贪欲的习气诱使我误入歧途，再回首年华已逝，福报尽销，梦想成空。又有因贪色毙命坐牢者，因贪色而身犯恶疾者，因贪色而众离亲叛者，因贪色而亡国者…..如此不一而足。盖因色欲祸患如此大，古圣先贤常告诫，不厌其烦地告诫：万恶淫为首。并极陈色欲之果报及色相之本质，以期吾人能破色魔之障，速速回头，早登觉路，不然后悔晚矣。吾辈实应思先贤之良苦用心，尽全力对治贪色贪欲的习气。如何对治？初期不净观、智慧观，深刻洞察色相和贪欲的本质；次之慈悲观，视老者如母，长者如姊，少者如女，以慈悲心视一切众生，不令邪淫生起。

3.2嗔

常对父母发脾气，遇事不顺发脾气。爱愁眉苦脸，因此不能和父母朋友融洽的相处，不能提升自己的德行。细想下来主要还是自己的问题，太随顺自己的想法，不能恒顺众生，不能舍身处地的为众生着想。如何对治？从扩大自己的心量开始，包容别人，感别人的恩，改自己的过。放低自己的姿态，克服自己的傲慢心，增加自己的善心，笑脸迎人，布施欢乐，以众生心为心，念念提升自己的德行。

3.3痴

痴就是没有智慧。如何是没智慧的表现？怀疑圣贤的教诲。大德告诉我们纵欲为害甚重，我们不信就是愚痴。砖家告诉我们适度有利健康，我们盲从就是愚痴。不相信因果乃至不畏因果都是愚痴的表现。纵欲是伤身败德的根源，事实就是这样，不待你不信。若你不信，症状如各种肾病及相关的疾病会告诉你这是铁的事实，由不得你不信。晚信不如早信，早信就免愚痴，早信就会及早回头，早信就远离磨难。信者得救，不论您信不信，反正我是信了。

4.修身戒淫

4.1看破放下

四书之一《大学》谈修身的纲领，首在格物。格物意即革除心中的物欲，以恢复自性本有的明德。贪欲重者愈往下堕落。贪欲重者，本有的明德透不出来，被厚重的习气所缚。譬如贪邪淫者怎知心地清净的快乐，贪财者怎知自性蕴含的无穷宝藏。心中没有贪着，则外界的诱惑对我们失去作用。如此可减少很多挫折和烦恼。不贪色，则无色诱之祸；不贪财，则无偷盗之行为；不贪吃，则无杀生之罪过。贪欲少一分，我们自性的光透一分，自性的快乐就多一分。这种快乐不是外在的刺激所能比拟的。外界的刺激都有后遗症。唯独自性的快乐才是真实的，永恒的。贪欲的大小也直接决定了我们做人境界的高低。嗜欲深者天机浅。贪色贪欲的人就不用提了，执迷不悟只能自我沉沦。因此不论修身还要戒淫都要从格物入手，淡化自己的贪心。淡化贪欲重在看破放下。如何看破？过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。应观法界性，一切唯心造。看破帮助放下，放下帮助看破。看破是真智慧，放下是真精进。放下执着，分别，起心动念，恢复我们的清净心，平等心和觉心。何其自性，本自清净；何其自性，能生万法。红尘诱惑，应当真正看破放下！

4.2 念起即觉

物格而后知至。知至即觉悟。“倘人欲之物。不能极力格除。则本有真知。决难彻底显现。欲令真知显现。当于日用云为。常起觉照。不使一切违理情想暂萌于心。”（印光大师语）要像古人说的那样，念起即觉，觉之即无。贪念，嗔念，嫉妒念等刚一起来了立即警觉，马上转化去除，不令其壮大。念起即觉是戒色的必修课。恶行起于恶念，造成恶果。菩萨畏因，众生畏果。要想不受恶果，必须对治一切恶念。不给恶念生起的机会，恶念自然淡去。于平日生活中要勤加练习，做自己念头的主人，不随境界而转，不生邪念，坦荡做人。

4.3真诚无妄

曾国藩给真诚下的定义是一念之不生。净空老法师说真诚是菩提心的体。真诚太重要了。不诚无物。没有真诚心是无法承担使命的。真诚就是老实听话真干，从修身来讲我们要承认自己的不足，承认自己好色贪欲，承认自己错了。然后我们要真诚地忏悔改过，落实传统文化教诲，去掉妄念，去掉虚伪，踏踏实实地提升自己的德行。

4.4保持正念

如何是正念？毫无自私自利。由此知贪图财色名利的念头都不是正的，都应当用上述所说之法一一去除。一般人总不能无念。所以我们应当学会维持脑海中的正念，不给邪念任何生起的机会。一心为善是正念，一句弥陀名号是正念，一心学习传统文化是正念，一心专注做事是正念 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)