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——没有先度化家人，不知忏悔，没有恶缘转善，导致关键时刻业力现前。你要知道，今天能障你圣道的人，是你无始劫业力的感召，不是别人的错，都是你的错。这种恶缘是束缚，让你跑不了多远。 想让恶缘快速转善，你要不嗔、不怒、不烦恼，生忏悔心消减业障，认账就是了账，忏悔就是消业。要忏悔无始劫到今生贪淫、贪情，贪夫妻情、儿女情、眷属情……有了种种情的束缚，就出不了六道。要发大誓愿了断六道尘缘，然后再生慈悲心去救度障碍你的人。就像歌利王割截忍辱仙人肢体时，忍辱仙人还发愿：我成佛后，第一个来度你。 修行时遇见恶缘，还要修大忍辱，难行能行，难忍能忍。忍的时候如果还有烦恼，这是旧业未了，又造新业，必须要从内心去转换，心能转境，要恒住。佛法是金钥匙，一剂良药。佛教中的忍辱境界非常高，不是凡夫认知的忍辱。佛讲忍力，大忍小忍都有力量，会增加你的功德本力。忍是承载，有忍力皆能承载。忍过太多的事就会提高你的素质，增长自身的功德本力。修大忍辱，诸行圆满，一切恶缘皆能转善。一切了不可得，你要忍得开心快乐，忍出智慧才是真忍辱。 祖上有德，家中才能出佛子。一家有一个人信佛，相当于你们家出了一个皇帝。想让世俗人理解佛子是很难的，他们现在不理解你，色身灭后会感激你。因为你得闻正法、依法修行所获得的一切功德本利，多多少少会使他们受益。 摘录自《现世因果教育系列讲座》 急于参禅打坐的危害 很多人不懂得佛法里讲的渐次修行，急于坐禅，去观想、寻找境界、感召神通，比如修密宗的人，或法轮功修炼者，有许多人就是这么修疯的。你要在破无明、消业、断恶、正精进的前提下才能坐禅。每个人都无始劫造业，身边都围绕了无数的冤亲债主，在不能忏悔了业的情况下，坐禅坐到一定程度，人的神识会离开身体，这时冤亲债主住体，神识回来的不全，人就变得半疯半癫。我见过很多这种坐禅坐疯了的人。 佛法中的禅定不只是闭眼坐在哪里。都摄好眼、耳、鼻、舌、身、意这六根就是禅，你能否做到都摄六根？平时的起心动念、行为造作都要都摄六根，关闭六贼，放下色、声、香、味、触、法，不再想种种贪婪，心净如水，自然就有了正思维。这时，你就是善不间断、功夫成片，容易生起智慧。 摘录自《现世因果教育系列讲座》 如何才是真正的放生 现世因果教育 光碟中有一集（221集）专门讲到放生问题，叫大家不要大量买生、放生，很多人说我们不慈悲，其实我们是大慈大悲。大量买生、放生是善恶夹杂，不究竟。 现在的放生和佛讲的放生不同。很多人为了升官发财、子女考学、健康长寿去放生，这是求功德，即使做了也没什么功德。比如说小鸟，本来在林子里生活得很好，因为你要放生，所以有人把它们捕来；再比如说青蛙，本来在水里生活得很好，因为要放生，有人现从水里把它们抓来，反而与它们结了怨。有人放生，就有人养生，导致恶性循环。这是修行人的盲精进，造成了人力、财力的大量浪费。 佛讲的“慈心不杀”指的是不自己杀、不见杀、不闻杀、不为己所杀，最大的不杀是不吃。如果大家都不食不杀，自然的生成灭尽，还用放生吗？有些人不吃肉，但是吃肉边菜，还是自己不觉悟。如果锅里煮的是你父母的肉、儿女的肉，你还忍心去吃肉边菜吗？不食、不杀才是最自然的放生。 摘录自《现世因果教育系列讲座》 |