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余秋雨：而且痛快！在佛教传入之前，中国有许多的学派，众说纷纭，但因为语言太多，有些道理就讲得不太痛快。而佛教非常痛快，生、老、病、死，就四个字，但足以振聋发聩；上至达官显贵，下至贩夫走卒，都无法对这四个字等闲视之。它的义理也很痛快：每个人在人生的旅程中都会遭遇到大量的灾难，这些灾难可以用一个字加以概括，那就是“苦”；而苦的原因也可以用一个字来概括，就是“欲”；而要摆脱这个“欲”，就要把这个世界看得简单一点，也就是“空”。多么简单直接，多么痛快淋漓！
佛法与人生 作者余秋雨 我只是一个文化思考者和文化研究者，每次到普陀山，总觉得除了崇敬之心外，还有一点点遗憾。 宗教圣地它需要有一种精神的启悟，有一种心灵的洗涤。普陀山佛事很多，香烛很多，但是谈佛教和人生的讲堂还是少了一点。 平常我是很少参加各种研讨会的，但这次我一定要来普陀山，其目的就是一起倡导普陀山文化。 我对佛法了解不多，但对人生很有感触。在我的人生过程当中，佛教文化对我帮助很大，我出生在浙江余姚的一个小山村，刚出生时，兵荒马乱。这时候平心而论，在这块土地上，没有任何一种力量能建立起码的精神秩序，但为什么一代代人活下来了，这个社会大体能够安定，像我还能够识字求得教育，非常重要的一个原因是，在这块土地上一直没有失去的是佛教的种子。 因为每家都有妈妈，每家都有妻子，她们都是佛教信徒的话，用文化语言来说，对每个家庭道德层面底线的维持起到了非常大的作用。 我曾经在小说《文化苦旅》中写到一个非常惊险的故事，我二岁的时候被隔壁邻居的一个土匪绑架，我外婆发现后在后面追，土匪则在前面逃，结果绑匪逃到了一个正在做佛事的寺庙里，于是就出现了这样一种情况：他进入了一个很拥挤的人群，抱着我迈不开大步子。他听到了木鱼声，听到了念佛诵经的声音，受气氛的笼罩，他在寺庙里呆了很长时间，当最后走出寺庙时，他温和地把我抱回我家中。后来，祖母告诉我，这是群体性的佛教仪式对一个不良之徒暂时性的启迪。 到现在为止我对学生的第一要求是善良，如果没有善良，后面的知识什么都谈不上。 大家知道，我换了很多很多的工作，而且每个工作是我在做得最好的时候不要了，离开了。这点对于不了解佛教文化的人一定感到非常惊奇。 但我相信，对佛教比较理解的人一定能够领悟我的行为。其实，你认为你是什么家、什么专业都带有很大的虚假性。你是偶尔的进步，哪怕你有很大的成就，你也不能执着于此，你要破除这个执着。大家知道我做过一段时间的院长，在做得最好的时候，我提出辞职，我一定要用我的行为，破除一个做官的执着，一个美丽的陷阱。如果一直做官，大家就看不到我后来写的那么多书了。我不断破除对生命的执着，我把握住了自己生命的自由。在我不断破除我的岗位甚至官位时，我还要破除空间的执着。家乡是可爱的，但是我离开了。 我对中华文化到底了解多少，从书本到书本，有很多的不可靠，所以我开始旅游。在《千年一叹》我写到法显和玄奘，在巴基斯坦的一个山头发现年迈的法显从中国回来，还有年轻的玄奘，他们非常不容易。因为路上要背很多东西，不仅有经文还有礼物，他们还要投宿。一路上，我不断寻找他们的足迹，使得我能走完这么多的路，这一点要感谢古代佛教旅行家的鼓励。但是破除空间之后，你的文化感觉和人生感悟会完全不一样了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |