戒淫断欲圣典汇编(3)

心起诸作业,同彼鬼无异。 从心起于风,因风造作业, 众生见造业,种种诸色像, 于此业行中,起威仪形色, 不解其容止,便横计我想。 此身名机关,脂髓皮肉发, 三十六物等,和合以为身。 愚者计众生,而实无宰主,

  心起诸作业,同彼鬼无异。
  从心起于风,因风造作业,
  众生见造业,种种诸色像,
  于此业行中,起威仪形色,
  不解其容止,便横计我想。
  此身名机关,脂髓皮肉发,
  三十六物等,和合以为身。
  愚者计众生,而实无宰主,
  但以风力故,俯仰而屈伸。
  以依于心故,则能起五识,
  然此心识者,念念皆迁灭。
  愚者起痴觉,计此身有我,
  口业若干种,身业亦复然。
  言笑及威仪,皆如幻所作,
  此中无有我,用离宰主故。
  而斯虚伪法,无寿无知见,
  妄起于想像,陷没诸凡夫。
  如彼幻师所说之事,真实无异。时诸比丘闻其说已,皆得见谛。是故当知,诸法如幻,能知是者,则便能断诸行之源。

  《法句譬喻经》节录
  见色心迷惑,不惟观无常;愚以为美善,安知其非真?
  以淫乐自裹,譬如蚕作茧;智者能断弃,不眄除众苦。
  心念放逸者,见淫以为净;恩爱意盛增,从是造牢狱。
  觉意灭淫者,常念欲不净;从是出邪狱,能断老死患。
  昼夜念嗜欲,意走不念休;见女欲污露,想灭则无忧。
  女人之好,但有脂粉,芬薰众花沐浴涂香,著众杂色衣棠。以覆污露,强薰以香,欲以人观,譬如革囊盛屎,有何可贪?
  妖蛊女人有八十四态,大态有八,慧人所恶,何谓为八? 一者嫉妒,二者妄嗔,三者骂詈,四者咒诅,五者镇厌,六者悭贪,七者好饰,八者含毒。是为八大态。

  《道行般若经》节录
  在家者,与妇人相见,心不乐喜,常怀恐怖。与妇人交接,念之恶露,臭处不净洁,非我法也,尽我寿命不复与相近,当脱是恶露中去。譬若有人,行大荒泽中,畏盗贼,心念言:“我当何时脱出是厄道中去?”当弃远是淫泆畏惧,如行大荒泽中,亦不说其人恶。

  《修行道地经》节录
  ……道迹自念:“我身不宜习于淫欲,如余凡夫说情欲秽,乐于无欲,灭尽炽然,习恶露观,昼夜不舍。习如是者,淫怒痴鲜,得往来道。一返还世,勤断苦源。已得往还,于诸爱欲无起、清净,淫怒痴薄;心尚未断,故有恼患。譬如男子有妇,端正、面貌无瑕,以诸璎珞庄严其身,夫甚爱敬。虽有是色,淫鬼非人也,唯人血肉以为饮食。有人语夫:‘卿妇罗刹,血肉为食。’夫不信,人数数话之,夫心遂疑,意欲试之。夜佯卧出,轩声如眠;妇谓之寐,窃起出城,诣于冢间。夫寻逐后,见妇脱衣及诸宝饰,却著一面,面色变恶,口出长牙;头上焰烧,眼赤如火,甚为可畏;前近死人,手掴其肉,口啮食之。夫见如是,尔乃知之非人是鬼,便还其家,卧于床上。妇即寻还,来趣夫床,复卧如故。其夫见妇庄严璎珞、面色端正,尔乃亲近。假使念之,在于冢间啖死人肉,心即秽厌,又怀恐怖,得往还道;若见外形端正殊好,淫意为动,设说恶露、瑕秽、不净,淫意为灭。”

  《大乘理趣六波罗蜜多经》节录
  菩萨应当先观色欲犹如水月,水动月动,心生法生,贪欲之心亦复如是,念念不住,速起速灭。
  复观色欲犹如蟒蛇,在旷野中,嗔毒发时,头如荫盖;行人热逼,投此盖下,为毒所触,因致命终。
  贪欲之人亦复如是,行于生死旷野碛中,妄见欲境,生染著心,欲想才起丧失禅定,是耶名为贪欲障盖。
  复次,观于欲性,如地狱火烧炙有情;如水瀑流,漂没一切,无有慈悲。
  犹如罗刹损害有情;亦如狱卒,损人手足。
  犹如利刀,复如魁脍,断众生命;又如碜毒,犯必命终。
  如坠高山,受大苦恼;如夜黑闇,无所知见。
  如白癞病,不可疗治;又如大海,难使干竭。
  贪欲深广,过于巨海;五欲粗重,如妙高山。
  如紧波果,端正可观;若人执之,触便丧命。
  如屠羊柱,悬者必亡;如热金冠,戴之烧死。
  犹如过去转轮圣王、释提桓因、四天王等,及诸力士那罗延天,一切有情,皆因贪欲兴兵相伐,所积身骨,如毗富罗山。过去既然,现在、未来亦复如是。
  复次,世间之人于己亲属,父母、兄弟极相怜爱,乃至身命无所吝惜。为贪欲故,更相憎嫉,起毒恶心互相杀害。
  贪色之人有二苦因:一者、富贵为贪色欲,受诸卑贱种种轻欺;二者、为贪欲力,挑智慧眼,无所分别,犹如盲人。为此因缘,死堕地狱,受无量苦。
  复次,贪欲之人心无厌足,如火添薪,亦如国王贪于土境,亦如商主贪其财利,如求慧解贪于听闻,如诸菩萨乐度众生,如是等人各于己事,皆无厌足。贪欲之人亦复如是,无有厌足,求于欲境忧苦艰难,得已守护,缠缚倍增,死堕地狱,受大剧苦。求静虑者,常于如是,色欲怨家,不应想念,况亲近之,以是名为贪欲重盖。

  《无量寿经》节录
  复有众生,虽种善根,
  供养三宝,作大福田;
  取相分别,情执深重;
  求出轮回,终不能得。

  《大宝积经.菩萨藏会》节录
  宁当依附千逾缮量大热铁床,是床极热、遍热、猛焰、洞然。于彼父母所给妻妾诸女色欲,乃至不以染爱之心,远观其相,何况亲附抱持之者,何以故?舍利子!当知妇人是众苦本、是障碍本、是杀害本、是系缚本、是忧愁本、是怨对本、是生盲本,当知妇人灭圣慧眼,当知妇人是热铁花,散布于地,足蹈其上,当知妇人于诸邪性,流布增长。舍利子!何因缘故名为妇人?所言妇者,名加重担,何以故?能使众生,负于重担。……我观一切千世界中,众生大怨,无过妻妾女色诸欲,何以故?……彼无智者,为于男女、妻妾诸女色等,所缠缚故,于诸善法多生障碍。
  若有众生,味著男女、妻妾诸女色欲,当知,即是味著砾石之雹,即是味著利刀之刃,即是味著大热铁丸,即是味著坐热铁床,即是味著热铁机蹬……。取要言之,若有摄受妻妾、男女诸女色欲,当知即是摄受一切众苦,忧、愁、悲、恼之聚。
  当知丈夫亲近女人之时,即是亲近恶道之法,此是丈夫第一过。

  《大宝积经.菩萨见实会》节录
  常行于淫欲,未曾满足时,
  如渴饮碱水,终不能除渴。
  如众流归海,终无有满足,
  爱欲亦如是,终无有满足。
  如火焚草木,无有厌足时,
  爱欲亦如是,终无有满足。

  《大宝积经.优陀延王会》节录
  于己父母弃背恩养,于他女人尊重承事,种种供给,无疲厌心,即是成就地狱之本。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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