学问未明,所作不办,未伏诸根。见淫荡女颜色妙好,淫意为动,志在放逸。著淫荡女,口出软柔恩情之辞,怀亲附心,与语周旋,彼家日日不懈分卫。比丘睹其好色,听闻音声,淫意为乱,迷惑愦错,不能自觉。而佛经曰:“目见好色,淫意为动。”又世尊曰:“虽睹女人,长者如母,中者如姊,少者如妹、如子、如女。当内观身,念皆恶露无可爱者,外如画瓶,中满不净,观此四大,地水火风因缘合成,本无所有。”时彼比丘不晓空观,但作色视,淫意则乱,为淫女人而说颂曰: 淑女年幼童渍净,颜貌端正殊妙好; 一一观容无等伦,吾意志愿共和同。 时淫荡女,见此比丘所说如是:“吾本不知凶恶贪淫,反以清净奉戒意待,谓之仁贤。喜犯罪舋,随其来言,当折答之!”即时以偈而报颂曰: 当持饮食来,香华好衣服, 若干种供养,尔乃兴仁俱。 于是,比丘以偈答女颂曰: 吾无有财业,观我行举动; 以乞讨而立,所得者相与。 于是,淫女以偈颂曰: 假使卿身无财业,何为立志求难致; 如卿所作无羞惭,驰走促出离我家。 时,逐出比丘,追至祇树门。诸比丘即来诣佛,启白世尊,具说本末。 佛言:“此比丘宿命曾作水鳖,淫女曾作猕猴,故亦相好。志不得果,还自侵欺;不入正教,增益恼患。于今如是,志愿淫女,愿不从心,逆见折辱,惭愧而去。” 佛言:“乃住过去无数世时,大江水中,鳖所居游,其江水边,树木炽盛。彼丛树间,有一猕猴,止顿彼树。于时彼鳖,从江水出,遥见树木,有此猕猴,而与谈语,稍稍前行,欲亲近之;数数住返,相见有日,日日如是,睹之不懈;则起淫意,心为迷惑,污染秽浊,不能自觉。”则时以偈而叹,颂曰: 颜貌赤黄眼而青,游丛树间戏枝格; 吾今欲问毛滑泽,欲何志求何所存? 猕猴以偈答曰: 吾今具知鳖本末,为国王子有聪明, 今卿何故而问我,我用此言怀狐疑。 于是鳖复以偈答曰: 吾心常存志在卿,心怀恩爱思想念, 以是之故而相问,当以何法而得会。 猕猴以偈报颂曰: 鳖当知之我处树,不应与君共合会, 假使欲得与我俱,在丛树间相供养。 于是鳖复以偈答曰: 吾所服食以肉活,柔软甘美胜果蓏, 不当贪求不可获,当为汝致众奈果。 尔时猕猴以偈报曰: 假使卿身不处树,何为求我不可致; 如今观我无羞惭,且自驰走不忍见。 佛告诸比丘:“尔时猕猴,今淫荡女人是;鳖者,分卫比丘是。彼时放逸而慕求之,不得如愿,今亦如是!”佛说如是,莫不欢喜。 《撰集百缘经》节录 因爱则生忧,因爱便有畏, 能离恩爱者,永断无怖畏。 《贤愚经》节录 夫淫欲者,譬如盛火,烧于山泽,蔓延滋甚,所伤弥广。人坐淫欲,更相贼害,日月滋长,致堕三途,无有出期。夫乐家者,贪于合会、恩爱、荣乐因缘;生、老、病、死、离别、县官之恼,转相哭恋,伤坏心肝,绝而复苏。家恋深固,心意缠缚,甚于牢狱。 《杂宝藏经》节录 淫欲之事,乐少苦多。犹如逆风而执炽炬;愚者不放,必见烧害。 欲为不净,如被屎聚。 欲现外形,薄皮所覆。 欲无返复,如屎涂毒蛇。 欲如怨贼,诈亲附人。 欲如假借,必当还归。 欲为可恶,如厕生华。 欲如疥疮而向于火,爬之转剧。 欲如狗啮枯骨,涎唾共合, 谓为有味,唇齿破尽,不知厌足。 欲如渴人饮于碱水,逾增其渴。 欲如段肉,众鸟竞逐。 欲如鱼兽,贪味至死,其患甚大。 《大庄严论经》节录 色缚于凡夫,五阴悉羁系, 生能缚于物,死缚亦复然; 今身至后世,未始不系缚, 轮回羁缚中,数数受生死。 佛说聚会者,必当有离别。 一切有为法,悉皆是无常, 无常火炽然,烧灭于三有。 爱我者极多,我爱亦不少, 我今皆能舍,如此爱著等。 生死黑闇处,轮回险阻中, 亲亲更相恋,恶见于乖离; 无常无悲愍,破坏使别离, 恩爱无别离,不应求解脱。 展转相亲爱,相恋转善厚, 毕竟必别离,以是因缘故, 智者求解脱,都无所遗恋。 复次,譬如幻师,以此阴身作种种戏,能令智者见即解悟。 我昔曾闻:有一幻师有信乐心,至昼闇山,为僧设食。供养已讫,幻尸陀罗木作一女人,端正奇特,于大众前,抱捉此女,而呜唼之共为欲事。时诸比丘见此事已,咸皆嫌忿,而作是言:“此无惭人,所为鄙亵,知其如是,不受其供。” 时彼幻师,既行欲已,闻诸比丘讥呵、嫌责,即便以刀斫刺是女,分解支节,挑目截鼻,种种苦毒而杀此女。诸比丘等,又见此事倍复嫌忿:“我等若当知汝如是,宁饮毒药不受其供!” 时彼幻师而作是言:“尔众比丘见我行欲,便致嗔忿;见我断欲杀彼女人,复致嫌责。我当云何奉事众僧?” 时诸比丘见其如是,纷纭称说,扰动不安。 尔时,幻师即捉尸陀罗木,用示众僧,合掌白言:“我向所作,即是此木!于彼木中,有何欲、杀?我欲安于众僧身故,设是饮食,欲令众僧心得安故,为此幻耳。愿诸比丘听我所说,岂可不闻:‘佛于修多罗中说一切法,犹如幻化。’我今为欲成彼语故,故作斯幻。如斯幻身,无寿、无命。识之幻师,运转机关,令其视眴、俯仰、顾眄、行步进止,或语、或笑。以此事故,深知此身真实无我。”即说偈言: 先观彼相貌,想像起倒惑, 横生女情起,入于欲网罥。 深实观察者,知身都无我, 如彼善幻师,以木为女人, 意行于颠倒,愚谓为众生, 于此幻伪中,妄起男女想。 智者善观察,阴界及诸入, 缘假成众生,分分各别异, 和合众分故,能作于诸业。 诸行无男女,亦无有寿命, 色欲及细滑,威仪并处所 如此四种欲,回转婴愚心。 一切智亦说,幻伪欺世间, 如彼幻网中,化作诸色像。 生死网亦然,现五道差别。 忧喜与嗔恚,愁恼及斗诤, 如彼众扰乱,犹如鬼遍身, (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网,讨论请进入:佛教论坛) |