|
[size=10]观不净相，生大厌离，悟诸色性，以从不净、白骨、微尘归于虚空；[size=10]空色二无[size=10]，成无学道[size=10]。如来印我名尼沙陀。尘色既尽，妙色密圆，我[size=10]从色相得阿罗汉[size=10]。佛问圆通，如我所证色因为上”。 [size=10] “[size=10]憍梵钵提即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我有口业，于过去劫轻弄沙门，世世生生有牛齝病。如来示我[size=10]一味清净心地法门[size=10]，我得灭心入三摩地，观味之知非体非物，应念得超世间诸漏。内脱身心，外遗世界，[size=10]远离三有，如鸟出笼；离垢销尘，法眼清净，成阿罗汉[size=10]，如来亲印登无学道。佛问圆通，如我所证，还味旋知斯为第一”！ [size=10] 毕陵伽婆蹉即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我初发心从佛入道，数闻如来说诸世间不可乐事。乞食城中，心思法门，不觉路中毒刺伤足，举身疼痛。我念有知，知此深痛，[size=10]虽觉觉痛，觉[size=10]清净心无痛痛觉[size=10]。我又思惟：如是一身宁有双觉？摄念未久，身心忽空[size=10]；[size=10]三七日中诸漏虚尽，成阿罗汉[size=10]，得亲印记，发明无学。佛问圆通，如我所证，纯觉遗身斯为第一”！ [size=10] 琉璃光法王子即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往音经恒沙劫，有佛出世名无量声，开示菩萨本觉妙明，观此世界及众生身、皆是妄缘风力所转，我于尔时观界安立，观世动时、观身动止、观心动念、诸动无二，等无差别。我时觉了此群动性，[size=10]来无所从，去无所至；十方微尘颠倒众生，同一虚妄。如是乃至三千大千一世界内所有众生，如一器中贮百蛟蚋啾啾乱鸣，于分寸中鼓发狂闹。逢佛未几，得[size=10]无生忍[size=10]；尔时心开[size=10]，乃见东方不动佛国，为法王子，事十方佛。身心发光，洞彻无碍。佛问圆通，[size=10]我以观察风力无依，悟菩提心，入三摩地[size=10]，合十方佛，传一妙心，斯为第一”！ 大势至法王子与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光。彼佛教我[size=10]念佛三昧[size=10]：譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，[size=10]同于形影，不相乖异。十方如来邻念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为！子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远。不假方便自得心开[size=10]。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。[size=10]我本因地，[size=10]以念佛心入无生忍[size=10]。今于此界，摄念佛人归于净土，佛问圆通，我无选择，[size=10]都摄六根净念相继，得三摩地，斯为第一[size=10]”！ [size=10] 大佛顶首楞严经卷六中有经文：“尔时、观世音菩萨即从座起，顶礼佛足而白佛言：“世尊！忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛发菩提心，彼佛教我[size=10]从闻思修入三摩地[size=10]。[size=10]初于闻中入流亡所；所入既寂，[size=10]动静二相了然不生[size=10]。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭[size=10]。[size=10]生灭既灭，寂灭现前[size=10]，忽然超越世出世间，十方圆明，获二殊胜：[size=10]一者、上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰[size=10]。（[size=10]注[size=10]：[size=10]观世音菩萨对佛说：“佛啊，我常常想起我在过去无量劫之前，当时有佛出现于世，佛号叫做观世音，我在观世音佛前发出了要成就无上菩提的誓愿，观世音佛就教授给我‘从闻思修入三摩地正定的法门’。然后我就开始进行这个法门的修行，在刚开始进行听闻训练的时候，我就发现了我所听闻的声音，和能够进行听闻的闻性，这两个‘入’，这两个处，在发挥作用，让我能够产生听闻作用的过程中，逐渐地就没有了‘所’能够听闻的声音的存在，也没有了我身体的场所‘入’，‘所’和‘入’都逐渐消亡了之后，就再也没有所谓的能够听到声音的‘动’，和听不到声音的‘静’，这两种外相的执著。就这样不断地在听闻中进行训练，不断地深入，接着就发现了原来我所认为的‘能听闻’和‘所听闻’这两种执著，也都是虚妄不实的，这个时候，我能够听到一切的音声，但却不会对任何音声产生丝毫的执著。进而，就连我的‘能够知觉之性’，和‘所能够知觉到的种种’，全部都了悟了其中的空性。而当这个空的证悟越来越趋于圆满的时候，就连对于‘空’、‘所空’的执著也消亡了，也就是说一切的生灭表现，全部都不能对我产生任何的干扰和障碍，也就是说一切的生灭表现，对我来说全部都消亡了，也就是所谓的‘寂灭’出现了。其实，究竟而言，就连‘寂灭’，也仅仅只是个名词概念而已。这个时候，突然之间，我就成就了超越了世间和出世间的正果，十方一切全部都圆满光明，也获得了两种殊胜：一种殊胜，就是对上，我已经和十方一切诸佛的本来菩提妙觉之心和合一味，毫无二致，和十方一切诸佛具有了完全同等的大慈威能；二种殊胜，就是对下，我也已经和十方一切六道众生完全和合无别，和十方一切众生具有了完全同等的大悲仰渴。”－－《楞严经的秘密》） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |