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[size=10]物[size=10]。譬如澄清百千大海，弃之、唯认一浮沤体目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人！如我垂手等无差别，[size=10]如来说为可怜愍者[size=10]。”[size=10] 楞严经卷二中有经文：“[size=10]见性实我，而身非我[size=10]。”[size=10] 楞严经卷一中有经文：“[size=10]见性是心[size=10]非眼”。[size=10] 大方广佛华严经卷第五十五、离世间品第三十八之三中有经文：“[size=10]阿耨多罗三藐三菩提以心为本，心若清净，则能圆满一切善根，于佛菩提必得自在，欲成阿耨多罗三藐三菩提随意即成[size=10]。” [size=10] 大佛顶首楞严经卷一[size=10]中有经文：“[size=10]一切众生从无始来生死相续，皆由[size=10]不知常住真心性净明体，用诸妄想，此想不真故有轮转[size=10]。[size=10]” [size=10] 此品中还有经文：“[size=10]一切众生，从无始来种种颠倒，业种自然如恶叉聚。诸修行人，不能得成无上菩提乃至别成声闻、缘觉，及成外道、诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本错乱修习；犹如煮沙欲成嘉馔，纵经尘劫终不能得。云何二种？阿难！一者、无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者。二者、无始菩提、涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘、[size=10]缘所遗者[size=10]。（除了因缘生以外余下的）由诸众生[size=10]遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣[size=10]。[size=10]” [size=10] 大佛顶首楞严经卷七中有经文： [size=10] 佛言：“阿难当知！妙性圆明离诸名相，[size=10]本来无有世界、众生[size=10]。[size=10]因妄有生，因生有灭，[size=10]生灭名妄，灭妄名真[size=10]。”[size=10] 大般涅槃经卷第三十九[size=10]、[size=10]憍陈如品第十三之一[size=10]中有经文：“[size=10]若观色乃至识是[size=10]无常者[size=10]。当知是人[size=10]获得常法[size=10]”。[size=10] 大佛顶首楞严经卷二[size=10]中有经文：“[size=10]若能[size=10]远离[size=10]诸和合缘及不和合，则复灭除诸[size=10]生死因[size=10]；[size=10]圆满菩提不生灭性，清净本心本觉常住[size=10]。[size=10]” [size=10] 大佛顶首楞严经卷四有经文“以诸众生从无始来，[size=10]循诸色、声逐念流转，曾不开悟性净妙常。不循所常，逐诸生灭，由是生生杂染流转。若[size=10]弃生灭，守于真常[size=10]，常光现前，根、尘、识心应时销落。想想为尘，识情为垢，二俱远离；则汝法眼应时清明，云何不成无上知觉[size=10]”？[size=10][size=10] 2.[size=10]使汝轮转生死唯汝六根[size=10]，[size=10]令汝[size=10]证无上菩提[size=10] (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |