除了这四种目的之外，如果你还有不同的目的，那就要小心了，最好自己彻底检讨一下。特别是如果为了追求超常态的能力、为了感应、或通气脉、练灵动等等目的而来学佛，请一定要重新考虑，重新了解佛理，重新建立学佛的理念，等确定具有正确的动机后，再来学佛。因为学佛是一条追求正确觉悟之路，而不是追求迷惑于超常态能力感应之路。如果以超能力或感应来吸收信徒的，必定不是真正的佛法。如果为了超能力或感应而来学佛的，必定会走入歧途。拿自己的慧命去换取虚幻的超能感应的眩惑，那是最不值得的事。

　　九、学佛是学些什么？

　　（1）学佛要学佛的心，不是学佛的外相。什么是佛心呢？佛是觉者，佛心也就是‘觉’，觉了宇宙人生的真相，觉知自己的念头，觉悟自己的本心。而觉，是要自己来觉，要自己体证，而不是学习了解佛陀说出来的觉后的境界，那是佛的觉，不是我们的觉，你‘了解’也只是用意识去想像而已，并不能真正达到觉的境界。所以我们学佛，是要学习觉的方法，自己依此方法来觉。

　　（2）佛心是平等心，是不分别心，是无取舍心，是不生灭心，是无贪、无嗔、无痴的清净心。我们学佛、修法，也就是在修这个心，把我们众生不平等的心态、自私的心态、喜欢分别取舍的心态、念念转变不定的心念、充满贪嗔痴的心念，‘修正’成清净的佛心。我们要先学这种‘修正’的方法，再学著运用这些方法，将自己的心修正成佛心。

　　（3）佛心就是菩提心。什么是菩提心呢？菩提心有四种：胜义菩提心、愿菩提心、行菩提心、证菩提心。胜义菩提心，即众生本具的圆满觉性。愿菩提心，即求开顾此圆满觉性的心愿，不仅愿自己觉悟，也愿众生都能觉悟，这也就是菩萨‘上求佛果、下化众生’的誓愿。行菩提心，即依佛法修持六度万行，以开显本具的觉性。证菩提心，即本具的觉性已圆满开显，为究竟觉悟之心。胜义菩提心是所依之根，愿行普提心是所修之道，证菩提心是所得之果，根、道、果都同样是这个菩提心。胜义菩提心是所见，愿菩提心是所得之果，根、道、果都同样是这个菩提心。胜义菩提心是所见，愿菩提心是所修，行菩提心是所行，证菩提心是证果。

　　所以我们学佛，就是依这四个菩提心而学：先觉胜义菩提心，了知我们自已的心性和佛的心性不二；依此而发起愿菩提心，愿令自他都能觉证这个与佛不二的菩提心；再依愿而起行菩提心，实际精进修持佛法；最后到证菩提心，实证这自始至终所做的自性菩提心。

　　（4）佛心具足大智、大悲、和大能，我们学佛，也是要学佛的智慧、慈悲、和能力。但这些智慧、慈悲、和能力，都是我们自己本来就具有的，因为我们的心和佛心本来就是相同的，只是我们自己一直都不知道而已。所以我们学佛，是要学习佛陀如何开发他的大智、大悲、和大能的方法，要依照他的方法去做、去开发我们自己自心本有的智慧、慈悲和能力。

　　当我们依佛陀教给我们的方法，开发出我们本有的智慧，自然能和佛陀一样了知宇宙一切事相、了知八万四千法门差别。如果不是这样开发自己的智慧，而只是努力研究吸收佛陀所宣说出来的事相法门差别，那样以意识学习得来的，不是佛心的智慧，只是知识而已。这种知识只能知道事相差别是这样，却不能了知为什么是这样。知识是有限的，因为人的意识作用是有限的；智慧却是无限的，因为我们的真心（佛心）是无限的。知识不能了脱生死，智慧才能了脱生死；知识不能救度众生，智慧才能救度众生；知识不能成佛，智慧才能成佛。不学开发自性的智慧，而追求外在的知识，这是舍本逐末的最愚痴的做法。

　　慈悲和能力也是一样，都必须开发自己本有的才是真实的，而且都必须有智慧来引导。如果只是用意识或知识来引导，慈悲和能力不但不能帮助众生，反而会害了别人。这是极危险的。

　　十、学佛要历经那些阶段？

　　不管显教、密宗、大乘、小乘，任何一个宗派，学佛的过程，都是由信心开始，要有想来探讨、来学佛的意愿，才能正确地领会佛法的义理，这便是第一步，建立正确的知见；接下来就是要实际去修行，这是最重要的部份；最后实际体证到那种境界，这是最后的目的。

　　十一、学佛要怎么学？

　　（1）学佛的通则：

　　第一是严守戒律，让自己外在的行为和内在的心念都清净，因为佛与众生最主要的差别，就在于佛是清净，而众生不清净。

　　其次要多行善事，广积福德资粮，因为佛是福德与智慧都圆满的。

　　第三是习定，因为唯有藉由正定，才能够产生正智慧、佛法的智慧，这不是靠看经、参访、学法等向外驰求的方式而得来的，而是藉由正定而向内开发，把自己本具的智慧开发出来。但是要能定，就必须先把持戒和福德修好，才有可能定得下来。而所谓‘福德’，就是必须要有‘德’，才能保得住‘福’，所以如果戒律持守得不好，没有‘德’，即使一直在努力行善，也积不住福德，反而原有的福德也都因为犯戒而漏失光了。所以学佛最重要的，实在就是持戒的基础。

　　（2）本门的学佛法则：

　　第一、对师父真诚的信心，师父怎么说就怎么做，不用怀疑，当师父的教示和自己的想法相左时，就是考验自己对师父信心的时候。

　　第二、依照师父规定的修法程序，次第而修，并且要常参加师父主坛的各种法会。对修法上的问题，只问‘怎么做’，不要问‘为什么’，因为‘为什么’都是自己的意识在转动而已，是永远问不完的，也没办法解脱生死，反而是沉沦生死的主因。而且问‘为什么’，也就表示对师父、对法还没信心。总之，密宗的修学法则，就是完全相信师父、完全依止师父、完全照师父所说的去做、照师父所传的法去修。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)