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问：释迦牟尼成佛处，现有遗迹留存吗? 答：释迦牟尼成佛处，自古称为菩提场或菩提伽耶Buddhagaya，那里的毕钵罗树，因为佛坐在树下成道的缘故，得到了菩提树之名。从此，所有毕钵罗树都叫做菩提树。“菩提”就是“觉”的意思，菩提伽耶在今天印度比哈尔省伽耶城Gaya的南郊。那棵菩提树在二千数百年中曾两次遭到斫伐，一次遭风拔，但都重生了新芽，现在的菩提树是原来那棵树的曾孙。树下释迦牟尼坐处有石刻的金刚座。树的东面有一座宏伟庄严的塔寺，名叫大菩提寺，至今约有一千八百多年的历史，附近还有许多佛的遗迹和古代石刻与建筑。1956年印度比哈尔省政府为了这个圣地的建设和管理，设立了一个国际性的咨询委员会。中国佛教协会接受了邀请，指派了两名代表参加该会。问：释迦牟尼成佛后的事迹，可以简略地谈一谈吗?答：释迦牟尼成佛的年龄，也有不同的记载，有的说三十岁，有的说三十五岁。此后五十年或四十五年中，直到他八十岁逝世前，他没有间断过他的说法工作。他到处游行，向大众宣示他自己证悟的真理。他最初到波罗奈城去找离开了他的五个侍者，为他们说法。佛教把佛陀第一次说法，叫做“初转法轮” 。 问：“转法轮”是什么意思? 答：“转”Cakra，是印度古代战争中用的一种武器 ，它的形状象个轮子。印度古代有一种传说，征服四方的大王叫做转轮王，他出生的时候，空中自然出现此轮，预示他的前途无敌。这里以轮来比喻佛所说的法。佛的法轮出现于世，一切不正确的见解、不善的法都破碎无余，所以把说法叫做转法轮。佛初转法轮处是鹿野苑Sārnāth，在今天波罗奈城Benares。经过近代的发掘，鹿野苑发现了不少有价值的文物。有阿育王的石柱，有公元四世纪石刻的佛初转法轮像等等，并且发掘到古代塔寺的遗址。鹿野苑现有佛寺、博物馆和图书馆，都是近几十年来陆续兴建起来的。佛初转法轮处的鹿野苑，和佛诞生处的蓝毗尼园、佛成道处的菩提伽耶、佛逝世处的拘尸那伽Kusinagara，是佛教四大圣迹。值得指出的是：近代学者们对这些圣迹以及其他一些古迹的发掘和修复，主要都是根据我国古代高僧法显、玄奘等的记载。 问：佛初次说法的地方为什么要比其他说法的地方看得重要呢? 答：佛在鹿野苑初转法轮这件事是佛教的一件大事。从那时起，开始建立了佛教；从那时起，开始具足了三宝。 问：“三宝”是什么? 答：佛陀是佛宝，佛所说的法是法宝，佛的出家弟子的团体--僧伽sangha是僧宝。称之为宝，是因为它能够令大众止恶行善、离苦得乐，是极可尊贵的意思。佛初转法轮，陈如等五人都归依佛，出家为弟子，于是形成了僧伽。所以说，从那时起开始具足了三宝。 问：什么叫做归依? 答：归依的意思是：身心归向它、依靠它。归依三宝的人是佛教徒。“归依”也可以写成“皈依”，“皈”与“归”的读音和意义相同。 问：佛在世的时候，归依的人多吗? 答：是的，佛初转法轮后从鹿野苑到摩揭陀国Mandaha去的一路上，受到他的教化而归依的人就很多。其中有拜火教的婆罗门姓迦叶的三兄弟，都改变了原来的信仰，率领他们的弟子一千多人归依了佛教。佛到了摩揭陀国首都王舍城Rājagrha后，归依的人更多。其中最有名的出家弟子有舍利弗Sāriputta、摩诃目犍连Māhānaudgalyāyana、摩诃迦叶Mahākasyapa等人。后来佛回到故乡去，他的异母弟难陀Nanda、堂兄弟阿难陀〖AKA－〗nauda、提婆达多Devadatta和他儿子罗怙罗等都随他出了家。还有宫廷中一个剃发工奴优波离Upāli也出家加入了僧团，后来成为有名的佛教戒律学大师。佛的姨母波波提也归依了佛，是第一个出家女弟子。至于不出家而归依三宝的弟子则为数更多。佛的出家弟子，男的叫比丘bhiksu，女的叫做比丘尼bhiksunī；在家弟子，男的叫做邬波索迦upāsaka，女的叫做邬波斯迦upāsikā，合称为四众弟子。 问：释迦牟尼一生游行教化的区域，是哪些地方? 答：根据记载和发掘的资料，佛自己足迹所到的地方，主要是中印度；他的弟子们分到四方游化，可能更远一些；但是斯里兰卡和缅甸都有佛曾经到过并留下足印的传说。佛居住的地方以摩揭陀国的王舍城和拘萨罗国Kosala的舍卫城Srāvasti的时间为最多。在王舍城外有一个竹林，是频毗娑罗王Bimbisāra献给佛和僧众居住的，后人称为竹林精舍；在舍卫城有一个林园是当地一个富商须达多Sudatta和拘萨罗国王子陀Jeta共同献给佛的，后人称为祗园精舍。佛常往来两处，所以竹林、祗园并为说法的重地。王舍城南面的灵鹫山Grdhrakūta也是佛常和弟子们说法的地方。佛逝世前由王舍城北行到毗舍离Vaisāli城今印度比哈尔省境内，又由毗舍离向西北行，最后到了拘尸那伽今印度联合省伽夏城Kasia，佛是在拘尸那伽逝世的。现在佛逝世处，发掘出佛遗体火化的地方和石刻的佛涅槃像以 及其他古迹。印度政府为了纪念佛涅槃二千五百年，曾对这个圣地予以必要的修复和建设。 问：什么叫做“涅槃”? 答：现在暂不详细解答，这里可简单解释为“逝世”。 问：佛涅槃前后的情形是怎样? 答：佛在毗舍离城的时候，己经有了重病，在那里度过雨季后，偕弟子们向西北走去，路上受了铁匠纯陀Cunda供献的食品，病更加剧。最后走到拘尸那伽一条河边，洗了澡，在一处四方各有两棵娑罗树的中间安置了绳床，枕着右手侧身卧着。后来所有卧佛像即佛涅槃像都是这样的姿式。佛告知弟子们将要涅槃，弟子都守候着。夜间有婆罗门学者须跋陀罗Subhadda去见佛，阿难陀想挡住他，佛知道了，唤他到床前为他说法，于是须跋陀罗成了佛的最后的弟子。佛在毗舍离临出发前和在途中为弟子们作了多次的教诲，到了那天半夜逝世前又最后嘱咐弟子不要以为失了导师，应当以法为师，要努力精进，不要放逸。佛逝世后，遗体举行火化。摩揭陀国人和释迦族等八国将佛的舍利分为八份，各在他们的本土上建塔安奉。其中摩揭陀国安奉在菩提伽耶的一份，到公元前三世纪，被阿育王取出，分成许多份送到各地建塔。1898年，考古家在尼泊尔南境发掘迦毗罗国故址，发现一舍利塔，塔内藏有石瓶石函等物；有一瓶放在铁和水晶层迭的函内，里面有黄金花，花上安放着佛骨。从函上刻的文字知道这就是释迦族供养的佛的舍利。 问：舍利是什么? 答：舍利Sarīra就是遗体，但这个名称一般只用于佛和有德行的出家人的遗体。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |