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根据《疏钞择要》对「诸佛甚深行处」解释即是「一摄一切，一切摄一」…等意义；见《疏钞择要》云：『念一佛功德无量无边，与一切佛功德无二。如是尽知恒沙诸佛，法界无差别相。所谓一佛名该诸佛名，一佛愿统诸佛愿，一佛德摄诸佛德，一佛身同诸佛色，一佛口同诸佛说，一佛心同诸佛智，讵非功德即诸佛行处也。』又云：『诸佛行处极多，一佛名号最少，云何相齐？殊不知一名一相、一行一愿，皆是诸佛法界行处，入此名为大不思议解脱境界。以一切诸法，皆入此一法中；非离此一法外，别有诸法。由一摄一切，一切摄一，故曰「甚深」。』 《药师经》（玄奘译）又云：『如我称扬彼佛世尊药师琉璃光如来所有功德，此是诸佛甚深行处，难可解了……有诸众生，信根不具，闻说诸佛甚深行处，作是思惟：云何但念药师琉璃光如来一佛名号，便获尔所功德胜利？』此处所言药师琉璃光如来所有功德就是诸佛甚深行处，而要如何获得这样的功德，就是但念药师琉璃光如来一佛名号；所以世尊也提出有人可能会疑惑为什么念药师一佛名号就能获「尔所功德胜利（诸佛甚深行处）」；这都是因为药师佛名号功德是诸佛甚深行处，所以等觉菩萨以下皆无法信解，更遑论凡夫当然更会疑惑：为何只念「药师一佛名号」即可获得「诸佛甚深行处（总摄一切）」之功德。 依上述可知至心专念受持「药师琉璃光佛」一尊名号，即是念「诸佛」「甚深行处」，故能总摄一切诸佛之功德；无量菩萨行、善巧方便、广大愿，无不该彻。因此可归纳出以下结论： 念药师一佛名号＝药师琉璃光如来所有功德＝七如来名号功德＝诸佛甚深行处＝尔所功德胜利＝无量菩萨行；无量善巧方便；无量广大愿＝法性＝无法不摄＝一摄一切，一切摄一＝总摄诸佛功德 其实诸佛所证得的境界、功德是平等无别的，若有高低、上下、圆缺、优劣，即非证得究竟圆满之佛果。虽然诸佛功德平等，但每尊佛在其因地菩萨位时发心的缘起不同，而导致所欲救度的众生、方式有所不同，因而有产生不同的度生愿力，这就是所谓的别愿。但这样的不同并非意谓诸佛的功德有优劣之分，而是佛的名号通常表示了该尊佛最重要的特性，也就是该佛最为注重、初发心缘起的愿力；但却并不是指仅有这样的功能特性而已。如同药师经云：『彼药师琉璃光如来，无量菩萨行；无量善巧方便；无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便，无有尽也。』这样看来其实药师琉璃光佛的行愿是历劫无穷无尽的，故念药师琉璃光佛也能感召无量广大愿的功德。 综上所论，若能至心专念药师琉璃光佛的名号，不仅只是在呼唤药师琉璃光如来一佛，同时也是在呼唤：十方三世尽虚空遍法界一切如来、一切大医王、一切大药师、一切清净光明、一切正遍知；故知此一句诸佛甚深行处之药师琉璃光如来佛号，即是总摄一切诸佛万德之洪名！ 南无药师琉璃光佛！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |