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属于丛林领导核心的人员，除了方丈和尚与“四大班首”之外，还有“五大堂口”的主要执事：监院、知客、维那、典座、寮元、衣钵、书记、僧值等八位，称为“八大执事”。各丛林根据自身的特点，所设的“八大执事”不尽相同。例如，当代有的丛林，接待云水僧人很少，云水寮形同虚设，工作多由客堂管理。但是，寺庙经济发展，库房工作日显重要，因此，在“八大执事”中，取掉了寮元，增加了库头，仍是八位。方丈和尚与“四大班首”、“八大执事”一起，组成掌管丛林大事的十本人领导集团。当代的丛林，尽管另设有“寺庙管理委员会”，但其成员，基本上和这十三人中的大多数是相同的。 丛林规制 我国的丛林规制形成于唐代。唐代由于政治统一，国力强盛，宗派林立，要求有一套适应中国国情的统一的寺院制度。唐武宗灭佛后，多数宗派一蹶不振，唯有简便易行的禅宗、净土宗盛行于世。禅宗名僧怀海，根据中国国情和禅宗特点，率先创意制定了丛林清规。因怀海居江西奉新百丈山，故后人称他为“百丈禅师”，称他制定的清规为《百丈清规》。《百丈清规》受到禅僧们的普遍欢迎，又得到朝廷的推崇，以致风行全国，影响深远。 《百丈清规》的清规二字，有清净规约的意思。它是禅宗的丛林制度，也就是禅宗寺院组织的程序和寺僧日常行事的准则。由于后来丛林组织日渐庞大，各种职事名目层出不穷，为了防止混乱，于是在北宋崇宁二年（1103年）对4（百丈清规》作了增订，称为《崇宁清规》。以后又相继有南宋咸淳十年(1274年）的《咸淳清规》、元代至大四年（1311。年）的《至大清规》。元代元统三年（1335年），更由朝廷命江西百丈山大智寿圣禅寺住持德辉禅师重编，金陵大龙翔集庆寺住持大诉校正，定名为《效修百丈清规》，颁行全国，共同遵守。 《敕修百丈清规》共分九章。前面的祝麓、报恩、报本、尊祖四章，多与佛教律制无关，也是《百丈清规》所没有的。如其中的圣节、千秋节、国忌、祈祷等方面的内容，仅体现了封建王朝加强对寺院的控制，使佛教，更有效地为封建统治服务的意图。五至九章是丛林的规章制度，分别为对住持、两序、大众、节腊、法器各部分的规定。这些规定，一直在寺院中广为遵照执行。 下面，仅就《敕修百丈清规》中，与当前丛林常规制度密切相关的部分，如丛林东西两序的设置、序职与列职的划分，丛林的日常行事、管理常规，僧众的修持规范、起居礼仪等，先作一些介绍。 1.列职和序职 佛教丛林僧人众多，机构庞大，其繁杂的日常事务，全靠所设的执事来办理。这些执事，有列职与序职之分。列职相似于职务，侧重按办事能力和工作需列其职别；序职相似于职称，侧重按出家资历和修持功夫定其位次。 列职和序职，又各分为东序和西序。其本来意图可能是：东为主位，西为宾位，故将直接为住持工作的丛林执事待以主礼，列在东序；将辅助住持工作的执事待以宾礼，列在西序。实际上，这并没有达到其想象的意图，东序和西序的区别很不明显，仅仅成为一种形式。有人说这是为仿照宫廷中文武两班朝见圣上的那种威仪而设，看来也是有道理的。 丛林的执事，细分起来共有一百零八单。但这些执事不一定全部设置，而是随寺院的大小、僧人的多少或某种特殊情况灵活掌握。其名称也各有差异。在近现代南方寺院中，比较典型的是设四十八单执事。有诗为证： 都院寺库收庄临，磨寮殿主钟鼓巡； 典案饭菜茶水火，行门园围照客人。 维悦祖香记衣钵，汤侍请众请行灯； 元首西后堂书记，藏僧藏客参水清。 |