故在楞严经中，有这样的四段话：　　

　　一、戒淫：「淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断淫，必落魔道：上品魔王，中品魔民，下品魔女。」

　　二、戒杀：「杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人，为大力鬼，中品则为飞行夜叉，诸鬼师等，下品当为地行罗剎。」

　　三、戒偷盗：「偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断偷，必落邪道：上品精灵，中品妖魅，下品邪人。」

　　四、戒妄语：「如是世界，六道众生，虽则身心，无杀盗淫，三行已圆，若大妄语（未得谓得，未证谓证），即三摩地（禅定），不得清净，成爱见魔，失如来种。」

　　其中所言「尘」者，便是惑障，便是烦恼生死。故在四十二章经中说：「透得此（情爱）门，出尘罗汉。」了脱生死，即是出尘罗汉。　　

　　可见，神通是神秘可爱的，如果不能持戒，神通也是无用的。　　

　　五通与六通　　

　　三界的凡夫外道乃至鬼神，可得五通。出世圣人可得六通（注三），六通的名目，根据大智度论的次第，是这样排列的：　　

　　一、神境智证通，又称身如意通，又有称为神足通的（注四）。

　　二、天眼智证通。

　　三、天耳智证通。

　　四、他心智证通。

　　五、宿命智证通。

　　六、漏尽智证通。　　

　　如果到了佛的境界，又将六通演为十通了，唯此十通，仍属六通的范围，只是把六通之中的第一神境智证通，另化为五通，而成十通。实际上，能够使人看得到的种种神迹，也多出于神境智证通。比如最有名的十八神变是：右胁出水、左胁出火、右出火、左出水、身上出水、身下出火、身上出火、身下出水、履水如地、入地如水、空没在地、地没升空、空中行、空中住、空中坐、空中卧、现大身满空、大复现小。这十八神变，都是神境智证通所现的。现将五通六通与十通的配合，列表如下：　　

　　现在，再把这些神通的内容，介绍一下：　　

　　神通之皆称为智证通或智通者，乃因神通之产生，不离于智慧，由禅定产生智慧，由智慧产生神通，虽在世间凡夫外道的五通，有的可由药力和咒力产生，但那不能持久，多半的五通，皆依世间有漏禅定之所产生。　　

　　神足通（注五）之所以具有好几个名称，正因为神足通所包括的范围广大，诸如来去自如，入地如水，履水如地，虚空之中，行坐住卧，变化种种形状，示现种种境界等等，皆属神足通的职责。能使身体如意变化，自在隐现，速疾往还，所以称为身如意通，简称为身通；能够变现不可思议之境界，比如佛能化娑婆世界为清净佛土，能化一身为千百亿身，能使十方诸佛国土，纳于佛的一根毛孔之中，置之一根毫毛之端，所以称为神境通；又因能以神通之力，无远弗届，来去迅速，所以称为神足通。如能得到这一神通之后，钻天入地，移山倒海，撒豆成兵，呼风唤雨，腾云驾雾，那是不成问题的事。有了这一神通的人，又何止只有孙悟空那样的七十二变，那简直可以随心所欲，要怎么变就怎么变。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)