「神通广大」这句话是常常听到说的，在一般人似乎比佛教徒说的机会更多。但是，「神通」两字的内容，不唯一般人弄不清楚，即使多数的佛教徒们，也未必弄得清楚。　　

　　因此，来谈「神通」这个问题，虽不是要紧的「热门」，想也能够引起读者的兴趣。　　

　　当然，作者无意来谈神通的经验，所谈神通的种种，只是将曾见于经律论中的数据，作一番综合的介绍而已（注一）。

　　何谓神通？　　

　　首先要知道的，是神通的定义（注二）。

　　变化莫测，谓之神，无拘无碍，谓之通，所谓神通，合起来讲，便是既能使人莫测他的所以，又能为所欲为而了无障碍。当然，除了已经成佛的过去诸佛，菩萨也好、罗汉也好、天神也好、修得禅定的凡夫也好、阿修罗神也好、外道的仙人也好、乃至鬼神也好，虽各各皆有或大或小与或多或少的神通，总也不能到达绝对莫测与究竟无碍的境界。除了佛陀之外，其它的神通之莫测与无碍，都是比较的，都是相对的。　　

　　在佛教所称四圣六凡的十法界中，从大体上说，除了未修的人与畜生，以及地狱道中的罪苦众生之外，其余的四圣——声闻、缘觉、菩萨、佛，固然都有神通，即使六凡之中的天神、修罗神、鬼神、乃至人与畜生之中的修定者，也有神通的。　　

　　因此，神通的类别，有的分为三种：　　

　　一、由报而得的神通。系指诸佛菩萨，三界二十八天的天人，以及各种神鬼的神通，皆依各各的果报，自然感得。

　　二、由修而得的神通。系指三乘圣者，从「戒、定、慧」三学的修持之中，所得的六通，以及外道仙人，从世间禅定的修持之中，所得的五通。

　　三、由变化而出的神通。系指三乘圣者，以其神通之力，所变现的种种神通。　　

　　由此可知，神通所指的范围，的确非常广大。从佛陀境界的随类应化，下至鬼神的感应，乃至一般凡夫与凡夫之间，偶而发生的心灵的交感，均在神通的领域之内。正如璎珞经中所说的「神名天心，通名慧性」，凡是体验到了天真之心的，即为神；凡是透发了智慧之性的，即能通。天心是定境，慧性是智照。神通是不能离开了禅定与智慧而独立存在的。如由神通而想超出三界，了脱生死，那又不能离开了戒律的持守而可求得的。三乘圣者之能有六通，比凡夫外道之仅有五通，圣者多了一项漏尽通，而可了脱生死，便是由于戒定慧的同时并修。凡夫外道，不持戒，所以仅有得到五通的希望，而不能了脱生死。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)