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皈依佛的四个理由：佛毫无怖畏、具足方便善巧、具足大悲心、具足大平等心。 应归之相分四。初者，谓自即是，极调善性，已能证得无畏位故。若未得此，则如倒者依于倒者，不能从其一切畏中救护他故。 “应归之相分四”，那么归依的相呢，下边又给你分了四项来说。 “初者，谓自即是，极调善性，已能证得无畏位故。若未得此,则如倒者依于倒者，不能从其一切畏中救护他故”，第一个，我们所归依的人，必须他自己已经是“极调善性”，他的心极调善，就是说前面说的一切过失都灭完了，一切功德都证到了、圆满了，是“极调善性”。那么他本身做到了，“已能证得无畏位故”，他已经证到无所畏惧的位。我们众生有怖畏，佛，他毫无怖畏，他不存在（怖畏）。我们不是开始念《心经》嘛，“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，证到这个解脱位的时候，这些都没有了。那么他是证得无畏的位子了。 “若未得此，则如倒者依于倒者”，假如是说你归依的人没有达到这个高度的，没有得到这个的，那么你归依他，等于“倒者依于倒者”，本身他自己是颠倒的，你去依靠一个颠倒……，你本身是颠倒的，因为是你要求救，但是你依靠的人还是一个颠倒的。它依我们普通说的么,就是瞎子依一个瞎子。你眼睛看不到，又想人引导你走路不会走错，结果你找了一个，又是一个瞎子，你要找一个瞎子帮你引路，那不是糟糕了吗？那么我们说，要求离苦，要归依，求一个救，那么归依三宝嘛。搞错了，归依其他的天魔外道去了，那就是瞎子依了瞎子跑，乱跑，结果堕入火炕去了。那这个是救不了苦了。 所以说一定要睁开眼，所以佛教要智慧的。没有智慧，糊里糊涂，迷信，解决不了问题的。你一定要睁开眼睛看一看，哪些是该归依的，哪些不该归依的。然后你该归依的就要归依，不该归依的，不要归依，这才是不会错。所以说要归依的人，必定是有这么大的“极调善性”，就是证到无畏的位子的，就是前面说的功德圆满证到的，过失一切都没有的。然后，你依靠他，有办法。 假使不够格的，那么等于是这个人——本来你是颠倒，你依靠的人，还是颠倒的——那这怎么能解决问题？不能解决的。“不能从其一切畏中救护他故”，因为这些人，他自己还没有达到无畏的位子，一切怖畏之中，怎么救人呢？他自己还在苦难之中，有苦难就有畏惧，无畏的话，一切苦难都除完了，无畏了。那么，他没有达到这个要求，他还在怖畏之中，你要求他解脱你的怖畏，怎么达得到呢？这是不现实的。 |