禅修者跟平常人同样是人，但心态不同。

　　一、没有非做不可的事同样一桩事，在平常人认为是非常的重要，对禅修者来讲，重要是重要，却不是绝对的重要，就是该完成的事，需要完成它；该去做的事必须去做，这叫作「重要」；但「不是绝对的重要」，这又是什么意思？就是该做的事，是从你的观点、角度看，那是一种责任、良心，但如果因缘不许可你做，也就没有什么不得了。这个世界上没有非做不可的事，也没有非你不可的事，这就是「虽是重要，但不是绝对的重要」。

　　为什么没有绝对重要的事？因为「因缘」不可思议；成功和失败，都不是仅仅靠你一个人的主观条件所能决定的，只要客观的条件或因素改变，你主观的条件就会受到影响。

　　有句话说：「有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。」有意要种花，花不开。这是什么原因呢？或许因为那土壤不适合种花，或许那个季节不适合种花…而「无心插柳柳成荫」是为什么呢？这也不是因为你把这棵柳树种活了，而是那里的环境恰好适合柳树生长，那时的气候就刚好适合柳树存活。

　　因此，做任何事都要尽心、尽力，但成败得失，不是全凭个人条件所能决定的。若环境或时间因素不能配合，又坚持非完成这件事不可，必是死路一条。即使你累死、气死、送死，还是完成不了，又为什么一定要做呢？

　　二、没有非你莫属的事因为「因缘」不是自己所能掌控的，需要环境及时间的配合，所以没有非你莫属，非你不可的事；也没有非要做不可的事，也就是说在什么情况下，允许你做，你就努力去促成其事，但完成不了时，也不必太难过，或者太在乎。

　　我们农禅寺的照壁上，有两句话：「应无所住，而生其心」，这是《金刚经》中的八个字。「应无所住」的意思就是：没有一定非要完成，非我不可的事，这就是没有执着心。牢牢抱住一件事、一样东西，或抓住一个人，一定是痛苦不堪的；但什么也不要，什么也不抓，什么人都不需要，又会变成孤立无援。

　　所以「而生其心」，就是要处处留心，时时留心，努力促成其事。这里说的「心」是智慧心，是尽心尽力的心，是知己知彼的心，是认识环境、认识自己的心。也就是对主观的自我条件，及客观的环境条件，都能用智慧去衡量，这叫作「而生其心」。

　　三、随顺因缘能屈能伸一个已经在学习佛法，修行禅的方法和运用禅的观念的人，是要努力向前，不是退缩的。所谓「识时务者为俊杰」、「大丈夫，能屈能伸」、还有能卑、能尊……等等。不让一时间的成败、得失，而使自己放纵发狂，或灰心丧志，这就要有禅的修持才行。

　　曾经有人问我：「法师！你做了和尚，杀不杀人？」我说：「当然不杀人。」他问：「他要杀你，你杀不杀他？」我说：「他杀我，我不杀他。」他问：「他要杀你了，你不自卫吗？」我说：「出家人持不杀戒，宁可一死，也不能够破戒，这是我的原则。」

　　他还是继续逼问：「那你绝对不杀人了吗？」我回答他：「那也不见得，如果有一个人要把我们全台湾的人全部杀掉，如果我有机会，我会杀了他。」

　　因为我不杀他，他就要杀那么多的人。我杀一个人而可以救那么多的人，我下地狱没有关系，而且至多我和他两个死，却可以救那么多的人，也是合算的。另外，我也救了他，我把他杀掉，他就不会有机会杀那么多人了；当然最好只打伤他，不是杀掉他，使他没有杀人的能力，这是最好的，这是慈悲心一个原则，不是食古不化。

　　四、随时提起，随时放下我们出家人有不能够摸触女人的比丘戒，一碰就是犯戒。禅宗有一桩有名的故事：有师兄弟两位出家人，他们在行脚寻师访道的路途中，有一天，走到一条大河边，眼看要下雨了，河水越涨越高，这时有位年轻的妇女要过河，但是下雨，河水又高，天色也晚了，过不去；师弟看了这个女人，觉得她好可怜，直念：「阿弥陀佛！这女人好可怜，过不去，不知该怎办？」仍自顾自地把裤管一卷，东西往头上一顶，就过河去了；但是他的师兄则毫不考虑地把那女人一背，也过了那条河。过河后，就把那女人放下来，那女人感谢一番后便也走了。

　　之后，师兄弟两人继续行脚，只见那位师弟老在那儿叨念：「阿弥陀佛啊！师兄啊！你这是犯戒的啊！阿弥陀佛啊！你要下地狱啦！出家人，怎么可以碰女人呢！」他一边走，一边念，师兄却不讲话。到了晚上，他们找了一间破庙睡觉，这位师兄一躺下就呼呼大睡；而那位师弟却在那里，翻来覆去睡不着。

　　第二天早上，师弟就问师兄：「师兄啊！你昨天晚上睡得这么好，你怎么还睡得着啊？」师兄问：「为什么睡不着？」师弟说：「我一夜睡不着呢！」师兄问：「为什么？」师弟说：「我为你难过啊！你昨天碰了女人犯了戒，你要下地狱了，我为你难过，不知道怎么来替你忏悔。」那位师兄说：「唉！师弟！昨天我把那女人背过河后，就已经放下了，你怎么到现在还把那女人抱得紧紧的？」

　　●以上告诉我们：一个禅者的生活态度、人生观，是洒脱自在，当机立断，随时放下，随时提起；随时提起，随时放下。没有什么成功、失败，也没有什么不得了、了不得的事情，应该做的就努力做，做不来的就不做；能成就的就尽力完成，成不了的就放下，这才是洒脱自在，真正自由、自在的人。

　　我们要以这种态度来生活，这是非常积极的，不是消极的，是自在的，不是痛苦的。之所以会痛苦、烦恼，是因为我们的心提不起，也放不下；或是提起了，却放不下；或者根本不知道有什么好提起。像这样常常优柔寡断、思前顾后、患得患失的人，就很痛苦，真正能把事情做好的机会也不多。　　 

　　摘自：圣严法师《动静皆自在》