《法华经》的汉译本有三部：

(1)晋竺法护(西元二八六年)所译的《正法华经》，一○卷。

(2)姚秦鸠摩罗什于弘始八年(西元四○六年)译出的《妙法莲华经》七卷。

(3)隋阇那崛多与笈多在仁寿元年(西元六○一年)补译所成的《添品妙法莲华经》七卷。

《华严》与《法华》，都是着重于佛德。《华严》以释尊为毗卢遮那佛，说始成正觉的境界，着重于佛与一切相摄相入，无尽无碍。《法华经》则直说佛分身的众多，寿命的久远，表示在伽耶成佛及入涅槃，都是应机的方便说。

《无量义经》是根据《般若经》的思想来连贯《法华经》，为法华的序说。《观普贤菩萨行法经》与《法华经》第二十八品〈普贤菩萨劝发品〉有关，可说是其结论。

4.净土经系：此系经典的起源很早，最初的作品《阿弥陀经》、《阿閦佛国经》，与《般若经》都是早期成立的。《阿弥陀经》的思想是重他力的信愿大乘，是以成佛度众生为重，愿行为中心。论到佛果菩萨行的，除了西方净土外，还有东方阿閦佛净土，其思想的重点，虽也劝人发愿往生，而主要在劝人学习阿閦佛往昔菩萨道时的愿行，这是以自力为主的。阿閦净土，是智证大乘的净土法门，是重于菩萨行、自力行的净土。阿弥陀净土，是重于信愿的、佛力的，是信愿大乘的净土法门。主要经典有《大无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》、《弥勒上生经》、《弥勒下生经》、《阿閦佛国经》等。

5.密教经系：密教最古老的经典是《密?金刚力士经》，晋竺法护译，共七卷，收录于《大宝积经》卷八至卷十四。是以夜叉为主，是手执金刚杵的夜叉。内容首先阐明菩萨、如来的身、语、意三密，最后并有秘密主请求佛陀入灭后五百年中护持本经。

(二)第二期经系

1.涅槃经系：《大般涅槃经》，北凉昙无谶译出，有四十卷。先译前十卷，与法显所译的《大般泥洹经》六卷同本异译。由于经本不完全，昙无谶回西方寻求，在于阗又得后续部分的经本。前十卷与后来续译的部分，因成立的时代有先后，所以解说有些不同。又本经由昙无谶译出后，传于南方宋地，经慧严、慧观、谢灵运等人，对照法显所译的六卷《泥洹经》增加品数，重修而成二十五品三十六卷，称为《南本涅槃经》。

《大般涅槃经》的前十卷五品，是以佛入涅槃为缘起，说大般涅槃。从如来常住大般涅槃，说到众生本有如来藏我，我是“常乐我净”的四德之一。四德，是如来大般涅槃的果德。如来常住所以说众生本有如来藏我，如《大般涅槃经》卷七说：“我者，即是如来藏义；一切众生悉有佛性，即是我义。”于此如来藏、佛性，有真我的含义。在后续三十卷是经过般若学系的会通修正，是这样说的：“一切众生悉有佛性”、“佛性即是我”，不再提如来藏了。《大般涅槃经》的后续部分，说一切众生皆有佛性(如来藏我)，只是通俗的方便说，如此经卷二七说：“一切众生定得阿耨多罗三藐三菩提故，是故我说一切众生悉有佛性；一切众生真实未有三十二相，八十种好。”这是说众生“定当得故”，不是说在众生位上就已经有了。如卷三二说：“一切众生定当得故，是故说言：一切众生悉有佛性。”佛性，是佛的果德，众生要依戒、定、慧三增上学的修习才可得。大般涅槃是无量功德所成就，常住不变而无尽的利益众生。

2.胜鬘经系：《胜鬘经》共分十四章，旨在诠释如来藏与生灭识的关系，是一部大乘真常妙有的要典。此经包含有《法华》、《楞伽》、《涅槃》等经的要义，肯定众生皆有佛性──如来藏，即“一切众生皆得成佛”，所以又称如来藏系。此经的译者是求那跋陀罗，经名《胜鬘狮子吼一乘大方便方广经》。异译本有唐武后时菩提流流志所译的《大宝积经》第四十六会，名〈胜鬘夫人会〉。

代表“如来藏”这一法门的初期经典，除本经之外，尚有：

(1)《大方等如来藏经》。

(2)《大般泥洹经》六卷，相当于昙无谶所译的《大般涅槃经》前四品、十卷。

(3)《大云经》──《大方等无想经》，现存残本七卷。

(4)《大法鼓经》二卷。

(5)《央掘魔罗经》四卷。

(6)《不增不减经》一卷。

3.《解深密经》：这是唯识学系的经典，我国译本有四种：

(1)唐玄奘三藏所译，经名《解深密经》，五卷，八品。

(2)元魏菩提流支译，经名《深密解脱经》，五卷，十一品，为唐本全经的异译。

(3)陈真谛三藏译，经名《佛说解节经》，一卷，四品，即前经的〈胜义谛相品〉别译。

(4)刘宋求那跋陀罗译，经名《相续解脱地波罗蜜了义经》，一卷，即唐译本〈地波罗蜜多品〉第七的别译。又译有《相续解脱如来所作随顺处了义经》，一卷，是唐译本〈如来成所作事品〉第八的别译。

此经可说是唯识思想的源流，内容分为八品，除〈序品〉外，余七品，可依佛说四教来理解本经的真实义趣所在。四教是：

(1)胜义了义之教，依五相显胜义，即〈胜义谛相品〉二；依诸识显胜义，即〈心意识相品〉三；依三相显胜义，即〈一切法相品〉四和〈无自性相品〉五。

(2)瑜伽了义之教，即〈分别瑜伽品〉六，此是说明修止观胜解行的意义，和说明识所缘，是唯识之所现。

(3)地波罗蜜多了义之教，即〈地波罗蜜多品〉七。

(4)如来成所作事了义之教，即〈如来成所作事品〉八。此经是瑜伽唯识学派的根本所依经。

(三)第三期经系

1.楞伽经系：《楞伽经》有三种译本：

(1)刘宋求那跋陀罗译，名《楞伽阿跋多罗宝经》，四卷。

(2)元魏菩提流支译，名《入楞伽经》，十卷。

(3)唐实叉难陀译，名《大乘入楞伽经》，七卷。

此经内容记录大乘佛教多种重要教义，主要是说五法、三自性、八识、二无我，其特色是以如来藏与阿赖耶识相结合，是代表印度后期大乘佛教思想的经典，为法相宗所依六经之一。

2.密教经系：密教经典杂多，到了第三期才有纯粹的密教经论出现，如《大日经》、《金刚顶经》。

二、律部

《梵网经》是大乘律第一部经典，全称《梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十》，又作《梵网经菩萨心地品》。主要在说明菩萨修道的阶位及应受持的十重四十八轻之戒相。内容和小乘律不同，没有出家、在家的区别，主张众生依循共通的戒律，并以佛性的自觉为特色。

三、论部

大乘经典相继出现时，大乘论藏也随着而出，大乘佛学分为空、有二宗。空宗，即中观学派；有宗，即瑜伽学派和如来藏系，也就是中国所称的法性宗和法相唯识宗与真常唯心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)