人间佛教的生活

作者 星云法师

　　第一篇 四恩总报 
　　第二篇 食存五观 
　　第三篇 三轮体空 

　　正文

　　第一篇 四恩总报
　　壹 四恩总报的意义
　　经云：“诸法因缘生，诸法因缘灭。”在这因缘和合的世间，万事万物都有它存在的因缘条件。以人类生存的条件来说，父母生养我们，是亲情因缘；师长教育我们，是学问因缘；农工商贾供应我们的生活物品，是社会因缘；生存的环境没有污染，是环保因缘；到公司上班，学校上课，有人接送，是行路因缘；回到家里，打开电视或收音机，就可以欣赏到美妙的歌舞或音乐，这是视听因缘……。有了以上诸多巧妙因缘的组合，生活才有快乐幸福可言。人类生存如此，一切事物的存在，其因缘也是如此。世间的万事万物，既然须要靠种种因缘条件才能成就生长，这种种因缘条件，正是生存的泉源，也是恩德的所在。人从出生到年老，正是受这许多恩德的赐予，才能成就一切。
　　生存在世间的我们，所承受的恩德，主要有四种：父母恩、众生恩、国家恩、三宝恩，合称为四恩总报。

　　贰 四恩总报的内容
　　一、父母恩
　　在天地间，能生养、教育我们色身的人，无过于父母。《大乘本生心地观经》说：“依慈父慈母长养之恩，一切男女皆安乐也。慈父之恩，高如山王；慈母之恩，深似大海。”
　　在《六方礼经》中，佛陀指出父母教养子女的五种恩德：
　　1.教育子女，不让为恶。
　　2.指其善处，使有高尚品格。
　　3.慈爱入骨，教其广博学问。
　　4.善为婚嫁，务使满意。
　　5.随时供给所需，协助事业成就。
　　父母在儿女心目中，具有同等的地位，但是母亲十月怀胎，三年乳哺，因此对于子女的恩惠似乎更重。《大乘本生心地观经》卷二载有母亲的十种恩德：
　　1.大地──母亲十月怀胎期间，因子女在母胎中依托孕育，常怀忧虑恐惧的心情，即使遇到欢乐的事或锦衣玉食也无心享受，其间所受的苦恼，非言语所能形容。
　　2.能生──当生产时，有如千刀割体般痛苦，甚至因难产而致死亡。
　　3.能正──孩子生下后，五根的清涤，母亲要细心照顾婴孩。
　　4.养育──母亲照顾子女无微不至，时时刻刻注意四季变换及冷热风侵。
　　5.智者──能以各种方便，促使子女学习各项知识技能。
　　6.庄严──给予子女衣著穿戴，庄严子女色身。
　　7.安稳──母亲处处保护子女，甚至当子女有了危难时，往往奋不顾身，前往救护，纵使牺牲生命也在所不惜。
　　8.教授──以善巧方便教导子女学习。
　　9.教诫──子女有了过错，以善巧的语言或方法，使子女远离恶行。
　　10.与业──能以家庭事业授与子女。
　　父母恩重，山高水深，因此在佛经中劝孝的文章很多。例如：
　　《大乘本生心地观经》卷二说：“若善男子、善女人，为报父母恩，经于一劫，每日三时，割自身肉，以养父母，而未能报一日之恩。”《五分律》卷二十说：“若人百年之中，右肩担父，左肩担母，于上大小便利，极世珍奇衣食供养，犹不能报须臾之恩，故当尽心尽寿供养父母。”在《梵网经》中，更提到孝顺是至道之法，并且以孝为戒之一。
　　怎样才算是孝顺父母呢？莲池大师将孝分为三种层次：
　　1.甘旨奉养，使父母免于饥饿，是小孝。
　　2.功成名就，光宗耀祖，使父母光彩愉悦，是中孝。
　　3.引导父母趋向正信，远离烦恼恶道，了生脱死，使宗亲得度，永断三途之苦，是上上大孝。
　　前二者是世间的孝道，其利益仅止于一世，况且即使家庭和敬孝悌，子孙承欢膝下，也会有生离死别之苦；家业庞大，功业彪炳，足以让父母享有富贵，万一无常来临，天灾人祸也会使崇高的地位毁于一旦。
　　最高的孝道是引导父母正信，不但给予父母精神上的济度，增长菩提智慧，而且使他们永断恶道，甚至了生脱死，其福德广大难量，是属于出世间的孝道。所以，《毗尼母经》卷二说：如果父母贫苦，应先授三皈、五戒、十善等法，然后供养财物。《龙舒增广净土文》卷六记载，长芦赜禅师作孝友文百二十篇，后二十篇是以劝父母修持净土法门为主旨。凡此出世间的孝道，才能彻底让父母离苦得乐，因此称为“上上大孝”。
　　广义的父母恩，应包括师长的恩惠在内，因为在世间上，父母虽能生育我身，但是如果没有世间师长指引，就不能知礼达义，所谓“一日为师，终身为父”；如果没有出世师长，就不能了解佛法真理，所以，我们将出世师长又称为“法身父母”。
　　师长之所以为学生所尊敬，是因为师长能以五事教育弟子：
　　1.顺法调御，以爱教导。
　　2.诲其未闻，增广知识。
　　3.随其所问，令善解义。
　　4.示其善友，乐于交游。
　　5.尽其所知，诲授不吝。
　　师长引导我们具足德行，使我们在茫茫大海中有了罗盘指示方向，不致迷失沈堕，所以应该常思感恩图报。
　　在《阿含经》、《六方礼经》等经典中都曾经提及事奉师长的方法，兹综合列举如下：
　　1.师长来时起立欢迎，善为承顺其意。
　　2.对师长礼赞供养，恭敬受教。
　　3.对师长尊重仰戴，不违其意。
　　4.对于师长的教敕，敬顺无违。
　　5.从师明理，善持不忘。
　　二、众生恩
　　什么是众生？《大智度论》说：众生是由五蕴等众缘假合而生，所以称作众生。《不增不减经》说：“法身为烦恼所缠，往来生死，因此名为众生。”总之，众生就是指被无明烦恼所覆，流转生死的六道有情而言。
　　众生与我们的关系，就现世日常生活资具所需来看：我们吃一顿饭，要靠农夫耕种、商人贩卖、典座烹煮；穿一件衣服，从缫丝、织布、裁缝、成衣，历经别人多少辛苦；我们居住的房屋，依赖农夫植林、工匠砍伐、建筑师设计、工人营造等而成，让我们用以避风遮雨……，此外，大自然的鸟叫虫鸣，鸢飞鱼跃，使我们置身于多采多姿的世界中。我们日常生活中的食衣住行，乃至育乐等，都是由十方众生的因缘成就，所以我们要常思感谢。
　　众生与我们的关系，如果再深入探讨，就更为密切了，《心地观经》说：“佛言：自无始以来，一切众生轮转五道，经历百千万劫，曾互为父母。”
　　《劝发菩提心文》说：“我与众生从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩。今虽隔世昏迷，互不相识，以理推之，岂无报效？今之披毛带角，安知非昔为其子乎？今之蠕动蜎飞，安知不曾为我父乎？……是故菩萨观于蝼蚁，皆是过去父母，未来诸佛；常思利益，念报其恩。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)