由于业力的累积及其产生果报的过程是极为复杂奥秘，除非是已证得平等性智的报身佛，一般凡夫是不得而知，例如一个人死后投胎转世，生到那一道？或投生人道的那一户人家？这些都是受某一种业力的影响，我们无法知道。‘业’有‘共业’与‘别业’，共业是两个以上的众生做相同一件事所造的‘业’，‘别业’则是众生各自所造的‘业’。共业的果报经常呈现的形式是集体灾难或福报，例如一次大地震，一场大火灾或空难很多人一起死亡，这些人有可能是‘共业’产生的果报。有人运气不好会赶上死亡的班机也许是有‘共业’的问题存在。

肆、缘生论

第三个与命运有关的理论是佛教的缘生论(又称缘起论)，佛教讲‘诸法缘生性空’，这是说宇宙各种现象都是本体(佛教称为‘空’)起‘无明’而如幻生起，其之发生除无明为主因外，还要一些外在的条件共同参与，这些条件每一个都被称为‘缘’。例如埋在土中的种子(因)必须有充足的水份与阳光(缘)才会发芽(果)，如果只有‘因’而没有‘缘’，果报还是不会产生。在使一件事情发生的所有条件之中，影响最大且最主要的称为‘因’，其他则称为‘缘’。此外，在一件事情的果报没有发生前，它的‘因’是永不会消失的。而‘缘’对一件事情的发生而言，只是‘偶然的际遇’而参与其事。故有‘因缘际会’之说。佛教说‘因果’与‘缘生’而不说‘缘果’与‘因生’就是这些道理的关系。‘缘’既是一种偶然的参与其事，人应该多做善事，使善缘的数目增多，则因果事情发生时就比较有机会得到善缘相助以化解因果，使伤害减低。反之，就较会有恶缘加入，使果报伤害更严重。

伍、意志力──行

与命运有关的另一项重要因素就是意志力，我称为‘行’(不是受想行识的行，也不是十二因缘中的行)。这个行是一种意识心，就是我们常说的‘意志’，它是我们的感官(如眼睛、耳朵等)与心识(包括所有八识)共同作用的综合结果，而经由第六识表达出来。行与过去生的习气及今生的经验都有关系。‘行’的作用极为复杂，它包括‘自主性’与‘非自主性’两种力量，自主性力量源于‘自性’，而非自主性力量是过去世业力的表现。当我们在讨论某一因果事件时，此事件的业力不包括在‘行’的非自主性力量之中。事实上，由于我们过去世所造业几乎无限多，某一个事件的业力对‘行’的影响是微不足道的。

这个‘行’是我们修行的对象，我们修行首要在消除业障，也就是在消除第六识与第八识的各种无明，当各种无明消除干净，这个‘行’的非自主力量就没有了，只剩源于‘本心’的自主力量，我们就解脱自在了。修行使‘行’改变，内心的名色与业识种子逐渐清净，当然表现在外的行为也改变了，人生的际遇当然也会改变，也就是说透过修行，人的命运是会变好的。

陆、命运

有了以上的认识之后，我们就可以用佛教的观点来探讨命运了。命运可以用以上所说的因、缘、行、果四个要素来表达。如图所示，果是由因缘与行三者经复杂的影响而产生的。一件事情已发生就是一个‘果’，累积一个人一生所出现的所有‘果’就是这个人这一生的遭遇与状况。而‘因’是指与此件事情有关的过去业因。‘缘’是指发生此事件当时的各种偶然参与的外在条件。‘行’是指事件发生当时自己下的决定。此四个要素分别说明如下。

一、‘因’的影响：‘因’是决定天生命之好坏的最主要因素，一个人过去世好的业因多，生下来时有好果报的机会就多，当然出生就‘命好’机会也就多了。佛经在说做某些善事就有某些人天福报，如护生不杀则会有身体健康与长寿的果报。有些小孩子生下来就多病或残废，可能就与某些不好的业因有关(如过去生杀业太重。)有些人一生多病痛，医治也好不了，也许就是过去世某些业障(内因)或因果(外因)所致。一个人内心的障碍(即业障)会导至生理或心理的疾病，佛教称‘业障病’，也是‘前世疗法’所治疗的一些病。一个人自己造恶业为什么会导致业障病？在此以一例子来说明：若某人长时间以某种法器(如桃木剑之类)施法害人，则他的潜意识(尤其施法是在定中进行)受熏习知道这种法器会伤人很可怕，到未来有一生他也许因机缘成熟而重现这种潜意识，他就会产生对这种法器的恐惧，这就是果报。一个人若长时间在恐惧害怕之中，至引发疾病，那就是‘歹命’了。

还有些人平时也不错，没有做什么伤天害理的事，但会突然遭到意外死亡或伤残，除了人为因素(如恶缘或自己不小心)之外，亦极有可能是过去世所造的恶业而来的果报。又有些人也没有经过什么努力却会有意外的财富，这也极可能是过去世的善业所致，这就是‘好命’了。

二、缘的影响：外缘的发生与过去世或今世的作为皆有关系，有些人心地善良，但由于某些机缘不好，以致没有受好的教育，或由于家庭某些原因，使他做人处世都不得要领，以致到处结恶缘，做起事就不顺利，官运不通，生活贫困，一生就是‘命苦’。又如有人自私自利，邻居、长官及同事都不喜欢他，当然他做事就少有助力，那‘坏运’就多了。人虽天生有善因，但若不起善念行善事以结善缘，‘好运’是很难当头的。很多善因却由于有善缘加入而把原来不好的果报形式变好。

三、行的影响命运的最大决定者就是‘行’，也就是‘运作’。行与过去世的积习及今世的经验皆有关，有完整的教育与训练会使一个人更有机会在今生的环境中顺利运作，因此大大的增加‘好运’的机会。有些人行为卑劣或作奸犯科，自心造恶业而受法律制栽。这是自受果报。一个善于运作的人在一生中经常会做正确的判断，能趋吉避凶而仕途通顺，这些主要是受‘行’的影响。

四、果报与命运人一生的命运就是他这一辈子所出现的各个果报的总和。人一生所现之果报时好时坏，有时好的多，有时坏的多，算命家常说‘某时某年的运势’大概就是指此。人一生中，有的人有钱财但无官运，有人位高权重但膝下无子，这些都是果报不同之故。人称有‘好命’是指有人天福报而言，现在一般人称能‘五子登科’(就是拥有金子、房子、车子、妻子和儿子之意)就是好命。有了金子则锦衣美食、坐拥美女的各种享乐就垂手可得，当然若更进一步能扬名立万，能身康体泰无病无灾，能寿比南山儿孙满堂，命终后能有裸女送到豪华的‘阴宅’别墅，那更是人羡人慕的‘福气’。但很可惜，只恐美梦难圆，贪图逸乐，损伤阴德，恶业成就，福报享尽，坠入恶道，阴宅别墅就变成剑树刀山、铜柱油锅了，因此，拜佛之人，决不可贪图人天福报之享乐，我们应当要修心供佛，布施行善以增长人天福报，但不执著人天福报。要知‘空’以了脱生死，要善用福报而不执著以渡众生。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)