他若能如是客观地观察体内的种种生灭活动，他便对自己的身体成为一位旁观者，不再执著自己的色身，自作系缚地与它纠缠在一起。这样，他的精神就从肉身的得失烦恼解放出来，得到彻底的解脱。

心念应如何住于感受上呢？

善男子，众生在日常的生活中，在经历愉快的感受时，对所经历的愉快感受，心中须了了分明；在经历不愉快或中性的感受时，心中也须了了分明。

他要仔细观察，知道这些感受是否真正的苦、乐、或非苦非乐的感受。

他要观察，注意这些感受的强度、特性和成因，令自己了了分明，知道自己在经历什么，和为什么自己会有如此的经历。

他也要知道，一切感受，皆是生灭不定、无可执著的。

他若能如是客观地观察自己一切感受生起与幻灭的因由，他便对自己的感受成为一位旁观者，不再执著任何感受，不再自作系缚地与它纠缠在—起。这样，他的精神便从感受的苦乐不定中解放出来，得到彻底的解脱。

心念应如何住于心意上呢？

善男子，众生若是贪欲炽盛，或清净寡欲；嗔恚暴戾，或忍耐调顺；愚痴迷惘，或智慧清明；心念专一，或妄想纷乱；心志高洁或卑下；心智下劣或优越；心力集中或散漫；心得解脱或心著系缚，他都要了了分明，知道自己的真正心意，知道它的特质与生起的因由。

他也要知道，一切心念，皆是生灭不定，无可执著。

他若能如是客观地观察自己心中一切的意念，知其真相及生灭的因由，他便对自己的心意成为一位旁观者，不再执著自己的心意，不再自作系缚地与它纠缠在一起。这样，他的精神就从心意的高下优劣与清净污染中解放出来，得到彻底的解脱。

心念应如何住于世间诸法上呢？

善男子，众生在使用一切用具、器皿、物质的时候，要知道皆是由四大种假合而成的。

在看到、接触到一切有情、无情众生的时候，他要知道，他们同是四大种假合而成。

他要知道，充满虚空的三千大干世界，没有一法，不是由四大种假合而成，缘聚则成、缘散则灭，时刻都在生灭不定中，绝无可执著。

他若能如是客观地观察诸法，知道它们永远迁流不居、永无实体的事实，他便不再执著世间的一切法，不再自作系缚地与它们纠缠在一起。这样，他的精神便从世间诸法的得失中解放出来，得到彻底的解脱。

善男子，众生若能如是把心念住于身体、感受、心意和世间诸法上，他便能渐除执著，克服愁哀苦恼，在一切处，皆能得到自在解脱。

(八)建立四如意足

善男子，追寻解脱的众生，要培养在四方面皆能令事事如己意的精神力量，使一切所欲或不欲的事情，能随自己的意愿出现或幻灭。这些精神力量，就是四神足或四如意足了。

是哪四如意足呢？

善男子，四如意足就是欲如意足、精进如意足、心如意足和思惟如意足了。

这四如意足是从精神专注、止于一境、不起妄念的禅定而生，能为行者带来巨大的制心造物能力，使他所希冀的事情能圆满地显现，真正地做到能主宰自己的生命和际遇。

什么是欲如意足呢？

善男子，欲如意足就是通过自己的欲力希冀，引发心识的精神力，使它随顺因缘，依宇宙万物生灭的原理，把自己的志愿一一实现，令欲力能得满足，显示生命活力与璀璨的完全能力。

什么是精进如意足呢？

善男子，精进如意足就是令一切事业能获成功之勤奋心态的完全建立。若没有完全的精进力，修行证果便给怠惰所窒碍，不能增长慧命解脱。若具完全的精进力，行者便能时刻不忘勤修善法，这样，他便能疾证道果。因此，精进如意足的建立，能令一切功业显于成就，不因疏懒而虚耗光阴，终致一事无成，便完结了一生。

什么是心如意足呢？

善男子，心意足就是在任何时间和境地里，都能保持精神集中专注，念念分明，不起丝毫纷乱散漫的完全能力。有了这样完全的精神统摄力，行者才能住于湛深的禅定里，引发智慧大能，使一切疑难，能得解决，令一切清净之欲，能得成就。

什么是思惟如意足呢？

善男子，思惟如意足就是以作意思惟的活动，穷宇宙—切心物的原理，驾御及带领生命力在一切的时空里，作个别理性活动的完全能力。有了这完全的理性思惟力，行者便能亲证宇宙的实相，不为虚妄所困惑。这样，他便能智慧地运用一切的自然法则与力量，君临万法，虽处于其中，而不失其主宰之力。

善男子，就是这缘故，努力建立四如意足的行者，将渐得到大能与解脱，以致能游戏神通于宇内，以心转万物，今一切顺道，皆如己意。

第七章 普度众生的菩萨行法

(一)菩萨与四弘誓

善男子，学佛修行的人，若不以一己的解脱为满足，却发心要于自觉自利之时，兼觉他利他，虽然自己尚未得度，仍不吝把自己有限的智慧力量，利乐点化有情，这样，就算他仍然处于凡夫的境地，尚未证入圣境，他已堪称为一位菩萨了。

每位菩萨必发四弘誓以表明心志，发誓后便要矢志不渝，力求圆满誓言。否则，便不是真正的菩萨，不配如是的称谓。就是已入圣地，退心不履行誓愿的时候，仍即时丧失菩萨的地位了。

究竟是哪四弘誓愿呢？

善男子，四弘誓愿就是：

(一)众生无边誓愿度；

(二)烦恼无尽誓愿断；

(三)法门无量誓愿学；

(四)佛道无上誓愿成。

善男子，时刻不忘努力地完成这四弘愿的才是真正的菩萨，否则，只是假名菩萨，不值人天的尊敬，不能成就佛陀的智慧、大能与解脱。

(二)四无量心

善男子，立志救世的菩萨，要培养四无量心，以此四无量心带领他一切的身语意活动，达成普度众生的目标，完成他所发的四弘誓愿。

是哪四无量心呢？

善男子，四无量心就是慈无量心、悲无量心、喜无量心和舍无量心了。

爱护众生，给与幸福安乐，不令堕于忧悲苦恼，常示以修善解脱之道，增长他们的福慧，不使再种苦因，平等看待一切有情，犹如自己的亲子，自视为慈父，呵护无微不至，无有穷尽，这就是慈无量心了。

怜悯那些行为颠倒、常造苦因、他日必受苦果的众生，为了他们不避艰辛，不畏毁辱打驾，也要伺机劝谏点化，示以正路；又于正受苦报的众生，善言劝慰，为他们作种种布施，尽量减灭他们的苦恼，并解说他们受苦的因由、及不令苦恼复生之法，平等看待一切有情，以他们的苦恼为自己的苦恼，怜惜无有穷尽，这就是悲无量心了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)