善男子，一切学佛修行的人，对自己的心理结构，必须有上述的认识，始会有自主地觉醒和动用心力的可能。而所谓证道成圣者，就只不过是意业清净、阿赖耶识彻底净化、心意识三者豁然贯通合一、能由佛心带领、起无碍体用的觉者而已。

众生若能如是清除阿赖耶识的污染不净，增长智慧，佛性便能圆满地显现。佛性圆满显现的时候，就是真如生命种子成熟的时候，也就是一位佛陀诞生的时候。

(二)善用心力

善男子，心力不可思议，能成就一切，本可以自觉觉他、利物济人，但是众生不了解心意识的关系，不明心识的力量。加上生活颠倒，常造苦因，致令大能的心。不能为众生带来欢乐荣耀，却迫得送苦带灾，令他苦不堪言，却不知是自作自受、烦恼自寻。

那么，怎样才能利用大能的心，实现自己希冀的事呢？

善男子，大能的心，是一切力量的泉源，但并不主宰众生，却恒为众生的意与识所转动，使它营造一切。这事实，众生必要信受，始能动用此心力，否则便如蒸沙煮石而求饭食，决不可得了。

若对心的力量有任何怀疑，达成愿望的信力便给疑力削弱抵消，使愿望的实现较为困难。若疑力较信力更大，那么，信力便全无功效，愿望便绝不能实现了。因此，深信不疑，是使心力遂意愿望的唯一方法。

善男子，若是信心已建立了，众生便应以事在必成的态度，把希求之事、付托大能的心，促它解决成就。若能愿力信力皆强、兼能持续不断，那么，一切所想的事，在众生的业力和客观环境许可下，就必会成就了。

三界为心所造，万法为识所了别。离心与识，众生便—无所有，一无所知。有了心与识，万法便能成就，各依意之所转而变现。

就是这缘故，学佛修行的人，从自己的心中，便得无穷的力量、可作护荫，可作导师，可作一切所求的满足者，绝无须在心外膜拜鬼神，或求佛菩萨之助。因为自己的心，实是万佛之心。内求于心，与求一切佛无异。

因此，学佛修行的人；若持名念佛，或礼拜佛像，或行种种唱诵仪规，皆是借境调心，以方便之法，自归心中之佛，自起大能，得身心之解脱。

善男子，紧守戒律，诸恶莫作、众善奉行，能开心力的宝库，使万事遂意而成。但是，不守戒律、意念邪恶，则不但难启心力之门，遂所欲之事，反种下恶因，他日必受苦果。因此，行者必先要净意，始能善用心力，成就自他的解脱。

(三)以发愿引发心之大能

善男子，众生能以发愿引发心之大能。

为什么呢？

善男子，众生若恳切发愿成就某一法，他的愿便产生了一种愿力，直入心中，成为种子，薰习于心，令起体用，把适当的因缘配合，使众生的愿，能现行成真的。

善男子，愿能否迅速成就，就要看愿力的强弱深浅、短暂持续、善恶净染、自私无私和是否与因果法相违了。

强的、深的、持续的、善的、净的、无私的、与因果法契合的愿，能迅速成就现行。

但是，弱的、浅的、短暂的、恶的、染的、自私的、与因果法相违的愿，就难以现行了。

善男子，愿从意生，若要愿力能使所愿之法现行，就非要锻炼自己的意力，使能起强而持续的愿不可了。

(四)以念诵引发心之大能

善男子，众生又能以念诵之法，薰习于心，令起体用，遂意之愿，使所欲的事物出现。

什么是念诵之法呢？

善男子，众生若持念佛或菩萨的名号或心咒，或把自己希冀之事，撮成精要之句，反覆念诵，专注不乱，持续不断，那么，意念便能深入心中，令心的造物大能，为意所转动，依意之愿，把所欲的事物，于不违业力因果的原则下，迅速现行。

若要以此法起心之大能，就非先要锻炼意力，使能一心不乱，持续念诵不可了。

(五)以观想引发心之大能

善男子，众生能以观想引发心之大能。

什么是观想呢？

善男子，观想就是把自己所欲发生或出现的事与物，以意描绘，成一画像，印入心底，持之盈之，信之愿之，觉之受之，犹如得之。那么，心必为意所动而起大能，遂意之愿，使意所念之事物，能迅速现行。

万法为心所造，以意绘像，圆满愿行，实是造物之深法，为众生所应修学，用以自觉觉他、自度度他。

善男子，住于禅定之中而行此法，功力更倍于平常，能起无边的妙用，行者应善用之。欲行此法，就非要先抖擞精神，锻炼自己的意力，使能持续绘精细之像不可了。

(六)向佛心祷告

善男子，众生能以祈祷引发心之大能。

众生的心中有真如的佛心，能起一切佛力大能。

众生意业不净，定力不足，颠倒妄想，因此，不能随意用其大能。若是心意统一贯通，业力清净，心佛众生三者便再无间隔，众生便能从悟而即身成佛了。

就是这缘故，心即是佛，佛即是心。迷时是众生，悟时是佛，心佛众生，三无差别。

因此，众生若诚意向自己的佛心祈祷，与执持一切其他佛陀名号祈祷所得功德无异。

善男子，不要小觑自己的心力，因为它藏有佛心，与一切证果佛陀有平等大能。

众生作善由它赏，众生作恶由它罚，众生的一切，也是由它塑造。因此，只要依佛法而行，向它求智慧、求力量、求解脱，便是有求必应了。

因此，睿智的众生，毋需于外求佛，却自求于心中而能得一切救度。

善男子，向佛心祈祷有如是饶益，众生就必要专心致意，诚心善用此心法了。

(七)以佛像调心摄意

善男子，如来的法身遍于宇宙，不能从任何色、声、香、味、触、法中求。如来既不著于相，也不著于非相。

因此，众生若要求见如来，就不能从心外的相或非相中寻找，却非要求于自道不可了。

善男子，佛无定相，常住于深心。若有众生，于佛像前问讯礼拜，当知心中有佛，心外无佛。此时实是借境调心，因佛像非佛，亦非佛相，只是权宜摄心之物而已。

就是这缘故，礼拜诸佛，应作于心，求见诸佛；亦应求于自心，对心外之佛像雕塑，不起执著。这样，在行住坐卧之间，亦可见佛礼佛，感应正等无异，时刻能得佛力的加被。

善男子，愚痴的众生，不知佛像乃是借境调心摄意之权宜，执著佛相。没有佛像在前，便不识礼拜感应。这样，他们便不能随时随地与佛相通，得其护荫点化了。

又有些众生，执著佛之无相，不知能以佛像调心摄意。就是有佛像在前，也不愿问讯礼拜，借外境令心佛间之感应加强增上。这样，他们便因执著于非相，令佛力的加被不能随缘而生了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)