是哪七觉支呢？

善男子，就是择法觉支、精进觉支、喜觉支、轻安觉支、念觉支、定觉支和行舍觉支了。

什么是择法觉支呢？

善男子，学佛修行的人，必要觉醒内心思考分析、辨别真伪的能力。要知道哪些是恶法，能导致苦的出现、不断的轮转生死；哪些是善法，能导致苦的熄灭，趣向智慧、大能、涅槃解脱。他要执持善的法不舍，对恶的法却能远离不染。

这择善去恶能力的觉醒就是择法觉支了。

什么是精进觉支呢？

善男子，学佛修行的人，必要觉醒内心勤奋向上的能力，才能朝著既定的目标前进，使恶法能够止息、不复生起，又能使善法不断增长。这样，他才能有所得著，步向涅槃解脱。

这勤奋向上能力的觉醒就是精进觉支了。

什么是喜觉支呢？

善男子，学佛修行的人，要觉醒和增长内心感受喜悦的能力。无论处于什么环境，面对什么事物，他的喜悦仍要持续不减。他要参透无常无我的道理，不断增长善法智慧，远离任何执著颠倒。这样，他便不会堕于得失的苦恼之中，才能远离一切忧悲之想。由没有错误的执著，而令心中的喜悦能够生起与持续。

这感受喜悦能力的觉醒就是喜觉支了。

什么是轻安觉支呢？

善男子，学佛修行的人，要学习对一切都能彻底放下，不受任何无常的心物所系缚。这样，他才能觉醒和增长内心经常轻松没有束缚、安宁没有挂虑的感受的能力。使他无论处于什么地方，也能事事洒脱，没有任何苦恼。

这感受轻松；安宁禅悦能力的觉醒就是轻安觉支了。

什么是念觉支呢？

善男子，学佛修行的人，要觉醒和增长内心忆念执持解脱善法的能力，使他在任何的时间和境地里，对导致苦灭乐生之法，都能清楚明了，念念不忘，时刻用作行为的指南，令自己能离苦得乐，趣向解脱。

这忆念执持能力的觉醒就是念觉支了。

什么是定觉支呢？

善男子，学佛修行的人，要觉醒和增长心中禅定的能力，使自己的精神力得以统一。这样，他才能祛除妄念思潮，集中心力，完成世间或出世间的事业。否则，心识的巨大力量便无从发挥。就是世间俗事，也因心力涣散不易成功，更遑论成就各种神通大能和出世间的智慧了。

这种专注心力、祛除妄念能力的觉醒，就是定觉支了。

什么是行舍觉支呢？

善男子，学佛修行的人，要觉醒和增长内心对一切外缘刺激都不起任何苦恼不快反应的能力。他要知道一切都是迁流不居，没有实体，无可执持。因此，他不为一些已过去或尚未发生的事情苦恼，却泰然地面对刹那生灭的现实，改善那些可以改善的，对不能改变的，则淡然接受，没有丝毫激动。因为他知道激动无助于解脱，反会带来不必要的苦恼。

这对外缘不起苦恼或不快反应的能力的觉醒，就是行舍觉支了。

善男子，众生若于这七觉支不断修行，他便能祛除烦恼，得到智慧解脱。

(六)依八正道生活

善男子，众生的身语意活动，必要依八个准则而行，才能止息痛苦，消除烦恼，令慧命解脱能够增长。

这八个准则就是八正道了。

八正道就是正见、正思惟、正语，正业、正命、正精进、正念和正定。

什么是正见呢？

善男子，知道苦的意义、苦的存在，知道苦能止息，又知道哪些行为能导致苦的生起，哪些行为能导致苦的止息，对宇宙万法的成住坏空有正确的见解，不执著空或有、苦或乐二边而行中道，不著戏论，不为外道所惑，远离颠倒，深知一切佛法皆是方便，这就是正见了。

什么是正思惟呢？

善男子，—切思惟之中，不生邪念恶意，不受淫欲所操纵，不起贪、嗔、痴之想，清净无污，不损自他操守，却增长自他慧命解脱，远离颠倒，这就是正思惟了。

什么是正语呢？

善男子，若人口舌远离妄语、绮语、是非谗言，不作戏论，不谤正法，语常清净，不损自他慧命解脱，这就是正语了。

什么是正业呢？

善男子，不作杀、盗、淫、妄和一切能招致苦果的业，本身虽不—定是恶(如饮酒及服食迷乱心志的物品)，但却能成为作恶的因缘，也同样戒绝不作，务使自己的业能够清净，这就是正业了。

什么是正命呢？

善男子，舍弃不正当的职业，远离—切与杀、盗、淫、妄和与迷乱人心有关的谋生方法，只以增长自他福慧的事业为生计，这就是正命了。

什么是正精进呢？

善男子，立志、努力、不断地除去已生起的邪恶品性；于未曾生起的邪恶品性，又能禁之于未发；尚未生起的优良品德，能令生起；而已经生起的优良品德，又能令保持和增长，以至完美。—切的努力、都适时恰当，尽力而为却不强求速成，这就是正精进了。

什么是正念呢？

善男子，在日常的生活当中，于自己的身心活动，能经常觉察注意，知道这些活动为什么如是的生起；也要经常觉察注意宇宙的一切法，虽是有善有恶、有净有染，但皆是迁流不居，永无实体，无常无我；时刻忆念以身行佛法，不断修行解脱，以得永乐，这就是正念了。

什么是正定呢？

善男子，摄心不乱，专注—境，在定中以正念引发和驾御禅定的力量，增长自他的慧命解脱，远离一切邪僻妄念，只住于清净无垢之中，这就是正定了。

善男子，八正道是众生安身立命，修行证道所应执持的行止准则，是离苦得乐的指南，堪为众生奉作圭臬。

(七)习四念住

善男子，凡夫有—法，能够导致清净、克服愁哀、祛除痛苦，使行为端正不失，达到涅槃的彼岸。这方法就是四念住了。

什么是四念住呢？

善男子，四念住就是在日常生活之中，对自己的身体、感受、心意和外在诸法时刻注意观察，念念分明，以消除对此四者的执著，达致解脱。

心念应如何住于身体上呢？

善男子，念住于身体的时候，众生要专心系念。若在禅定，于出息入息，都要习中注意。在呼气的时候，他要念念分明，知道自己在呼气；在吸气的时候，也要念念分明，知道自己在吸气。他要训练自己，出息安静，入息也要安静，专注习中，不为妄想思潮起伏所掩盖。

若在进退之际，在穿衣吃饭，大小利便，一切行、住、坐、卧的行为上，也同样了了分明，知道自己所作何事。

众生要观察自己的身体，自踵而上，自顶而下，观石皮肤所包藏的种种不净，体内的血汗脂肪、胆汁痰脓、屎尿涕唾，以及种种不净。

再者，众生要观察理解自己的身体，是由地、水、火、风四大种假合而成，终必有散离之日。他朝必如墓园里的白骨，皮肉分离，生机尽去，无可执著。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)