【根力】　五根与五力。

【根力觉分】　与根力觉道同。

【根力觉道】　五根与五力，七觉支与八正道。

【根身】　六根组合而成之身。六根是眼耳鼻舌身意。

【根身器界】　根身即六根身体，为众生的正报；器界又名器世间，即国土器物等，为众生的依报。

【根本印】　诸佛各有其根本之印与明。

【根本惑】　与根本烦恼同。见根本烦恼条。

【根本智】　又名如理智、无分别智、正智、真智等，即符合真理无分别之真智，因它乃生一切法乐，出一切功德大悲之根本，所以叫做根本智。

【根本识】　阿赖耶识。

【根本烦恼】　即贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六大烦恼。

【根本无明】　无始无明的别名。见无始无明条。

【根本*轮】　三论宗所立三*轮之一，指佛初成道华严经之说法。

【根境识】　又叫做根尘识，即六根六境六识，合之为十八界。

【海众】　(喻)众僧和合，好像海水一味。

【海会】　(喻)圣众会合一处，其德之深，与数之多，犹如大海。

【海潮音】　佛讲经说法或僧众诵经的声音，好像海潮之声，响亮无尽。

【涅槃】　华译灭度、寂灭、圆寂、大寂定等，是超越时空的真如境界，也是不生不灭的意思。

【涅槃那】　简称涅槃。见涅槃条。

【涅槃印】　涅槃寂静印的简称。见三法印条。

【涅槃门】　进入涅槃城的门户。

【涅槃相】　化身佛八相之一，亦即世尊入灭的相状。世尊住世八十年，其中说法四十五年，到处随缘教化众生，化缘尽了，便在中印度的拘尸那拉城跋提河岸沙罗双树间，说完大般涅槃经后，便头北面西，右厍而卧，最后入灭。

【涅槃佛】　佛的应身度生机缘尽了，便示现灭度，叫做涅槃佛，为华严经所说十佛之一。

【涅槃界】　不生不灭的境界。

【涅槃会】　追悼佛入灭的法会。

【涅槃相】　佛于娑罗双树间头北面西右厍而卧进入涅槃的相状。

【涅槃城】　(喻)涅槃乃是圣者所居的都城。智度论说：‘诸法实相是涅槃城。城有三门：空、无相、无作。’

【涅槃乐】　五乐之一。见五乐条。

【涅槃缚】　谓乐著涅槃而不想利益众生，这是小乘的境界。

【涅槃八味】　涅槃所具有的八种法味，即常住、寂灭、不老、不死、清静、虚通、不动、快乐。

【涅槃寂静】　涅槃的境界，灭一切生死之苦，无为安乐，故涅槃是寂静的。

【涅槃寂静印】　三法印之一。见三法印条。

【畜生】　受人驯养的禽兽。

【畜生因】　投生于畜生道的原因，即犯戒私窃、负债不还、杀生、不喜听受经法、常以因缘艰难斋会等。

【畜生有】　七有之一。见七有条。

【畜生界】　十界之一。见十界条。

【畜生道】　六道之一。见六道条。

【畜生趣】　六趣之一。见六趣条。

【畜生食时】　四食时之一。见四食时条。

【病苦】　四苦之一。见四苦条。

【病魔】　四魔或十魔之一。

【病起六缘】　生病的六种因缘，即四大不顺、饮食不节、坐禅不调、鬼神得便、魔神作祟、业愆所起。

【回向】　把自己所修的种种功德，全部贡献出来，普遍到法界中去。

【回向门】　五念门之一。

【真人】　已证得真理的人，指阿罗汉与佛。

【真土】　真佛土的简称，即佛真身所居住的法性土。

【真子】　如来的真子，即诸菩萨。

【真心】　真实的心。

【真佛】　指佛的报身与法身。

【真我】　真正的我。凡夫执著五蕴假合之身为我，其实那是妄我，要像佛那样具有八大自在之我，才是真我。

【真性】　不假叫做真，不变叫做性，此真性即吾人本具的清净心体。

【真堂】　禅家安置祖师真像的厅堂。

【真理】　永真实不变的道理。

【真谛】　二谛之一，又名胜义谛、第一义谛，即圣智所见的真实理性，亦即内证的离言法性。圣智所见的真实理性，离诸虚妄，故云真，其理永恒不变，故云谛。

【真常】　真实常在。

【真寂】　真正的涅槃，即佛的涅槃。

【真智】　又名圣智，即明白真如实相的智慧。

【真诠】　显示真理的文句。

【真语】　１．真实的言语。２．符合真理的言语。

【真际】　真实的边际，也就是至极的意思。

【真觉】　真正究竟的觉悟，亦即佛的觉悟。

【真识】　楞伽经所说三识之一。见三识条。

【真如】　真是真实不虚，如是如常不变，合真实不虚与如常不变二义，谓之真如。又真是真相，如是如此，真相如此，故名真如。真如是法界相性真实如此之本来面目，恒常如此不变不异，不生不灭，不增不减，不垢不净，即无为法。亦即一切众生的自性清净心，亦称佛性、法身、如来藏、实相、法界、法性、圆成实性等。起信论说：‘一切诸法，从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。’

【真如三昧】　观察真如无相的道理而破除妄惑的禅定。

【真如无为】　谓真如法性，离于造作，本自无为。

【真如随缘】　二真如之一。见二真如条。

【真如缘起】　言一切法皆依真如之体，因缘之用，而起生灭之相，若追溯其源，则真如不守自性，以一念无明，生起万法，故名真如缘起。

【真如不变】　与不变真如同。见二真如条。

【真如内薰】　谓真如内薰无明，生起净化的作用。

【真如法身】　谓法身的体性，真实不虚和如常不变。

【真如实相】　非假谓之真，不变谓之如，离虚谓之实。真如即一切众生的自性清净心，亦称为法身、如来藏、法性、佛性等。此真如自性，并非虚妄，乃系真实之相，故名真如实相，简称为如实。

【真如寂灭相】　真如的本体清静而无妄染，故云寂灭相。

【真妄】　１．真实和虚妄。不假叫做真，虚假叫做妄。２．真心和妄心。见真妄二心条。３．因缘生的一切法都是虚妄不实，叫做妄法，不生不灭之真如，叫做真法。

【真妄二心】　真心和妄心。真心是属于本有的，无攀缘的，无分别的，无变动的，非善非恶的，超然于境界之外的，当吾人于无念而又非睡著时，便是这一种心现前；妄心是属于后天生起的，有攀缘的，有分别的，常变动的，能善能恶的，牵拘于境界之内的，当吾人思虑了别时，便是这一种心现前。楞伽经以海水与波浪比喻此真妄二心，海水常住不变，如真心，波浪起伏无常，如妄心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)