第六请转*轮。请转*轮，实在讲佛法要弘扬，佛法要人讲。经上常说‘佛法无人说，虽智莫能解’，华严经上的两句话。佛法要是没人讲解，世间再聪明、再有智慧的人，他也不懂。为甚么呢？它跟世间法不一样。世间法是从意识心里流出来的，就是说分别执著的心里面流出来的。佛法是从清净心流出来的。佛法需要甚么样的人讲呢？有修有证的人。现在证果的人，找不到。真正有修行的人也还可以，请他来为我们讲。所以你要主动去礼请。你不请，他不来，他不会到这里来。我懂得佛法，我来给你们讲一部经，没有这个道理。不会自己介绍自己的，不会的。要大家主动的去启请，去礼请，礼请他来讲经说法，这一个地方人大家得利，大家得利。所以这是请转*轮。简单的说，请法师、请大德的居士，请他们来讲经。甚至于年轻的居士，也可以请他来讲经，大家也要来听。不要看他，他年纪那么轻又没出家，他能讲甚么？如果你要是轻慢这个讲经的人，以后你生生世世都听不到佛法，这个事情麻烦大了。这个果报嘛！你慢法，慢法的果报将来累劫不能够闻到佛法。年轻的法师来讲经，讲得不好，不好我们来捧场，也很热闹，为甚么呢？让他好好的学。讲经那有一天、二天讲好的。哪一个法师，你去问问他，最初讲经，都把人讲跑掉了，讲得不好嘛！所以讲经很难，讲得不好，人都跑掉了，他那个信心没有了。算了，我不学这个，这个我学不会，我跟这个没缘份，就退了心了。多少年轻人发心出来讲经，两三年之后退了心，去学赶经忏去了。所以你要晓得，你们自己要肯捧场，虽然讲得不好也要来听，给他鼓励，使他有信心，使他不断的在学，他慢慢就会信心建立了，才能讲好，这是我们栽培法师。对于年轻的法师讲经，你们肯捧场是栽培法师，培养法师。老法师讲经当然你们能够得到利益，你们培养年轻的法师。如果你们不肯培养年轻的法师，以后佛法就断掉了。现在这个年代，讲经的人这么少，原因在那里？大家不肯培养法师。除非像一种人，毅力很强，你们大家人都走光了，还有桌椅板凳，我一样讲，我不在乎，我这样练成功。但是别人，人一跑掉，他受不了。受不了，他就不学了。我呢？你们跑光了。跑光了不要紧，一个人，我也讲，也讲得很起劲，一样的。不容易，相当不容易啊！在一个讲台上讲经能得心应手，左右逢源，我自己的经验是十年。十年当中没有人捧场，而退心的人，就太多太多了。这就是大家不肯捧场，不肯栽培。我希望大家能够栽培年轻人，对一位老和尚，你不来，跑掉无所谓，为甚么？他已经成功了，他有没有听众无所谓。年轻的需要听众，没有听众，他马上会退心。所以大家从今以后，请佛住世，请转*轮。培养年轻人，捧年轻人的场，要摆在第一，第一要紧。能够有时间尽量要来听。听的不好，不好可以跟他讲，法师你哪个地方讲的我听不清楚？那里讲的我觉得不满意，这个可以说的。说了他会改，让他慢慢改，他才会有进步。你们听了不批评，他永远没有进步。所以听了要能够帮助他，协助他。你听不懂的地方，听不明白的地方，有疑惑的地方，都可以问他，他会改进，他会努力的修学。这个样子，年轻法师讲经就有前途了。你看，又没有人捧场，又没有人请，学这个干甚么？学这个死路一条，所以没有人学讲经。佛法将来断绝了，断在谁的手上？都断在你们居士手上，不肯捧场嘛！都断在你们手上，所以这两条相当重要。

请佛住世。是请法师能长住在我们这个地区。惟有长住，我们才能够真正得利益。偶尔来讲一次经，俗话说：‘一日曝之，十日寒之’。这一年十二个月，我们讲了一个月，再要停十一个月。这十一个月，恐怕这一个月所听的都忘了干干净净了。因此要真正保持佛法熏修的利益，这讲经说法不能够间断，不能中断。不能中断，才是能够得到真正的利益。所以遇到真正的善知识，我们最好希望他能常住在这个地方，长时期在这个地方教导，我们这个地方人就有福了，就会有真正的成就。这是大家自己要明了，要觉悟，要发心。

末后这三愿，都是属于回向。第一个常随佛学。我们学佛，佛是我们最好的榜样，佛是我们最好的模范。但是你又会问，现在佛不在世，怎么辨呢？我跟大家介绍的阿弥陀佛。无量寿经就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是无量寿经。你家里有无量寿经，天天读无量寿经，就是学阿弥陀佛。你把无量寿经里面所说的通通做到，那你就成了阿弥陀佛了，你就是阿弥陀佛。你照这部经去做，做得不圆满，那你是菩萨，你是阿弥陀佛的学生。你要是完全做到了，你就成了阿弥陀佛了。所以这一本无量寿经就重要了，非常非常的重要。

常随佛学，恒顺众生。对于一切众生要顺，一定要顺。他学佛，我们顺从他。他不学佛，我们也顺他。为甚么呢？我们才能够和睦相处。他现在不能够接受佛法，我们晓得他的机缘还没有成熟。如果我们跟他站在敌对，那么这个缘，成熟就愈来愈慢。我们能够顺他，一切顺从他，这个缘成熟会快。他说这学佛的人不错，我对他不好，他对我还不错，慢慢的他就会被感化了。学佛还是好，他会自己感觉到，会接纳佛教的教育，会接纳佛陀的教训。所以说对于一切众生要顺，不要违逆。对一切众生都顺了，何况对你的家人。你学佛，为甚么你家人会反对？就是你跟他反对嘛！譬如说饮食，你学佛吃长素了，看到他们吃肉，说你们造业啊！你们将来要受果报！他们听了心里当然难过，当然天天跟你吵架。如果你能随顺他，学佛也可以吃肉，那我也可以学佛，这就行了。先叫他学佛，然后慢慢的他明白了，他自然就不吃。所以学佛的人对于家庭一定要和睦。经上讲孝顺父母，要友爱自己的兄弟姊妹。这是真正一个佛教徒，大慈大悲先要用在家庭。你这一家人都不能够和，你怎么能够度别的众生？我看到许多佛教家庭很糟糕，他们来问我，我说很简单，家人嫉妒。嫉妒甚么？你们看到学佛的同修，亲密得不得了。对家里父母没学佛，一见面像仇人见面一样，他怎么会高兴？这是人之常情，反对你学佛是应当的。如果你能够把你对待佛教里面同修那种亲密、那种欢喜，带到家里去对你父母、对你的兄弟姊妹，你一家人没有一个人不欢喜。诸位要真正反省，学佛的家庭搞得不和，是你自己学错了。你没有学佛，你是学颠倒的佛。所以恒顺众生重要！这个要有耐心，有真正慈悲心，要忍要让，要有耐心。

普皆回向。自己所修学的一切功德，与一切众生共享。这才是真正慈悲，真正平等。这个标准简单跟诸位说到此地。

讲修行的标准，在无量寿经里面，尤其是难得，但是不容易做到。你要是不对教义完全透彻，没有法子做到。因为一句南无阿弥陀佛这六个字，三皈、四弘、六度、十大愿王，就在这一句佛号里面通通圆满含摄。所以这是行超普贤，这是我们在经上读到的。但是自己没有相当的功夫，这句佛号里头就没有这些东西。几时你念这一句阿弥陀佛，这个佛号里有三皈、有四弘、有三学、有六度、有十大愿王，那你这个佛号就句句得力，有力量，可以念到一心不乱，可以念到破无明，见佛性。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)