在皈依仪式中，必须从欢喜心去纳受皈依。如果不知皈依的利益，就难以生出欢喜的心，所以，当知皈依三宝的利益。皈依的利益十分广大，不可能一下子把它们尽说，故此分八点来 略说：

　　(1) 在皈依后，我们正式成为了三宝弟子。
　　(2) 皈依为受戒之基础，受戒及持戒是功德的基础。只要我们皈依了，便有资格在以 后进一步求受自己能持守的戒，藉以积聚功德。
　　(3) 因为依止了三宝，尤其是正法，我们便会依因果等教法而戒恶行善，所以罪障便 会自然消退。
　　(4) 罪障与功德及福报就如跷跷板般，此增则彼弱，此弱则彼增。在皈依后，由于罪 障消退了，功德及福报便会随而增长。
　　(5) 由于罪障少了而功德增长了，一切所愿便会自然成办。
　　(6) 我们一生中，常会有地、水、火、风的灾害，及野兽、非人、盗贼等加害，亦会 受种种烦恼等痛苦所煎熬。在至心皈依三宝后，这些违缘皆不能加害我们。
　　(7)只要有决定性的依止，尤其是在死前一刹忆及三宝，便不可能在下生落入三恶道。
　　(8) 一旦依止了三宝，便踏上了成佛之路，决定最终成佛。

　　在皈依三宝后，有些事是应作的，有些事是不应作的，这些称为“皈依学处”。皈依学 处分为三宝共同的学处及不共各别学处：共同学处是皈依三宝后该守的行持，普遍适用于三 宝之总体教授；不共各别学处是指因为皈依了三宝中的某一宝，而该作或该戒的事行，此乃 针对三宝中的某一者而讲。

　　在不共学处中，分为该戒除避免的事及该奉持的事两种：该避免的事行称为“遮止学处 ”；该奉持的事行称为“成办学处”。 遮止学处有三条，分别与佛宝、法宝和僧宝有关： 

　　(1)因为皈依了佛，不宜再依止世间各种天神、土地公及龙族等等。这些生命形式，不过是与我们一样的凡夫而已，并未超脱生死，所以绝无能力利益我们的未来生，亦不堪作我们的依止对象。这些凡夫众生，的确有少许能力，但却并无像佛陀般的德行及悲心。在我们 供养这类众生时，他们或许会给少许世俗上的好处给我们；但一旦忘了供养，他们可能像人 类一样小气，马上便会翻脸、施害我们。如今的人，常常会说如“我既皈依三宝，但我亦皈 依道教，它们都是同样导人向善的宗教嘛”一类的话。作为三宝弟子，当然可以尊重别人的信仰，但若同时亦依止别的宗教或对象，则有违本来对三宝之依止。作为佛教徒，亦不宜与父母及家人不协调。如果你的家族一向有祭天、祭地等传统，我们亦可以参与供养。在供 养时，应以同辈友人的心态作供，奉上水果及茶等，请他们给予世间顺缘或起码不要加害，但不可以由心依止，否则便积下了因缘于未来生为他们下属，而且亦违犯了皈依佛的遮止学处。

　　(2)既皈依了正法，便要依止佛陀的教法行持，不应做与佛法相违的事。在正法中，最中心的基础便是不伤害其他性命，包括昆虫等，所以，至少要做到不杀生。在日常生活中，当然少不免会在无意中踩死昆虫等。在我们小心爱护生命之余，若无意地踩死了昆虫等，并不算违犯了皈依法宝的遮止学处。但如果有心地杀生，便违犯了这学处。譬如说去餐厅时，我们亲手指着一尾鱼，叫餐厅为我们杀死及烹调，吃时觉得十分满意，这便是圆满的杀业。自己不杀而叫人代杀，果报比自己亲手杀更重。汉人喜欢去海鲜餐馆用膳，所以大家尤其要小心，决不可直接参与杀生。不吃素的人，只可食用已死及非为自己而杀的肉。有些地方的文化中，不单把动物杀死，更以残忍的方法杀害，例如慢慢放血，活活地把它们晒干或活蒸等。由于这种杀法令众生受的痛苦更大，此杀生的业力及果报亦更大。如果不单自己能戒杀 ，而且更教人戒杀，对自己、他人及其他众生都有甚大利益，而且更会令自己长寿。

　　(3)既皈依了僧宝，便要避免与罪友来往。这一点在现今社会极难做到，但衲身为师 长便有责任这样地教授。什么是罪友呢？罪友并非什么三头六臂、头上长角的魔鬼，而是那 些教导及引诱我们伤害众生、不依因果的人。在初皈依时，由于我们自己对三宝的依止未够 坚定，很易受人唆使，所以必须小心保护自己的依止心。一旦有了真正的依止心后，就不怕 别人的不良影响了，甚至以后还要以悲心去引导他们向善。有真正的依止心的定义是什么呢？在古印度有一座很大的那烂陀佛教大学，学校内有很多学僧。有一次，军队攻占了该地，军人守在门外包围了大学，命学僧一个一个挨着排队走出来。在门口，学僧被给予选择权，要命的便要发誓放弃对三宝的依止，要坚持三宝弟子身份的便马上处死。在这情况下，如果你宁舍命亦不舍依止，这便是有真正的依止心了。在日常生活中，我们不但不可真的放弃依止，甚至在开玩笑中说说亦不恰当。

　　成办学处也有三条，分别与佛宝、法宝和僧宝有关：

　　(1)既依止了佛陀，便应把任何佛的形象视为真正的佛，不论其为金的、银的、泥的或 纸上印的。我们不应把佛像当货物般售卖或典当，亦不可视之为世间财宝般而把金的放在坛 中央，把不值钱的泥佛像搁在一旁。既然这些都视为真佛，便不分金的或泥的了。此外，我 们不可不礼貌地以手指佛像或佛画等，亦不可把佛像或佛画等放地上。在评论佛像或佛画时 ，应小心自己的用词，只可说“我觉得这弥陀佛像的雕工不太高明！”等话，而不应在不留 意间说出“这弥陀真丑”一类的话。

　　(2)法宝乃三宝中的正依止对象，所以它比佛宝及僧宝还要高。既依止了正法，当视一 切经论为真正的法宝。

　　(3)既依止了僧宝，必须对其尊重。四位凡夫比丘僧在一起，就必须视为住持僧宝。 所以，我们不但不可不敬僧众，就连在地上的一角破袈裟亦不应跨过。

　　除了以上六条不共学处，也要依止共通的学处，共通学处共有六条：

　　(1)皈依后，应每天想念三宝功德。

　　(2)在每次饮食时，应在心中首先供养三宝，然后方进食。这是为自己积累功德及为表 尊敬而作的，并非佛陀等需要饮食或稀罕我们的讨好。

　　(3)在日后，应随自己的能力引导他人学法。

　　(4)皈依后，应日三次、夜三次想念三宝功德而诵念皈依文。皈依文有许多版本，最简 单的版本莫过于“皈依佛，皈依法，皈依僧”这三句了。

　　(5)不论做什么事情，都应该至心依赖三宝。

　　(6)上至生命受到威胁的情况，下至随便开玩笑的戏言，都不能放弃对三宝的皈依。