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以信愿引发信愿 要解里面有一段话：‘问：西方去此十万亿土，何得即生？答：十万亿土不出我现前一念心性之外。以心性本无外故。又仗自心之佛力接引，何难即生！’ 我现在把它写成一个应用题：‘临终人是我心中的众生，阿弥陀是我心中的佛，以自心的佛力接引自心的众生，往生自心本具极乐，何难即生！’这就是说，助念就等于——以自心的佛力，来接引自心的众生，往生到自心本具的极乐，那有什么困难呢？这是我们要去助念应该具有的信心，要去助念就是非让他往生极乐不可啊！非成功不可啊！一定会成功的，就要有这种信心，我们自己心里面如果真的有信、愿，有信愿的心念电波发出来表现在言语行动上，就能引发众生的信愿。‘第十八愿’愿文中说到：‘至心信乐’，‘至心信乐’在我们是要做什么？没事做啊！——只要完全相信佛有办法，他十力威德，佛力无边！如果我很乐意听他安排，任凭他救度，他就一定有办法！我只要称名呼唤他！ 我若真至心相信、愿意去（很爱去）的话，正念分明念佛，固然可以往生，假设我睡著，他也有办法叫醒我，带我往生，就算我昏迷不醒，他也有办法抱著我往生，即使我不能动，佛也有办法扛著我往生，反正他都有办法！只看我信不信他有办法。 我们看父母亲带著孩子去旅行，万一在火车上，小孩睡著了，难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗？孩子睡著了，父母亲一定会设法把他抱回去的。 同样的道理，我若信阿弥陀佛有办法，又愿意任凭他救度。一呼唤‘阿弥陀佛’就成功了，‘莲花牌的时光机’—（即接引莲花—小朋友婷婷说的）又不会失事，我操什么心？他既早已有办法带著我往生，那我需要的是什么？——就是‘至心信乐’——（可分由‘众生’，和由‘佛’两方面来讲。 依靠佛一定有办法，把所有的担心都丢掉，不要担心我自己成绩不好，所以佛不会来接我，（这是我们自己想的，可不是佛的本意！） 反之，如果自己半信半疑，又怕死人啊，又怕鬼啊，又怕业障啊，又怕亡者的冤亲债主会不会来找我麻烦啊？有的人还怕被煞到啊！或者说怕佛不来接，或者是说怕这个人不去啦！心里一大堆的‘怕’，这个叫做‘一心都在念怕’，这不是一心念佛，是一心念怕，这是无信、无愿，只有一堆妄想。 因为你心里在怕啊，就是充满妄想的乌云；心里在怀疑，也是妄想的乌云。自己没有信愿，当然难以引发众生的信愿。‘第十八愿’愿文中说到：‘至心信乐’，‘至心信乐’在我们是要做什么？没事做啊！——只要完全相信佛有办法，他十力威德，佛力无边！如果我很乐意听他安排，任凭他救度，他就一定有办法！我只要称名呼唤他！ 我若真至心相信、愿意去（很爱去）的话，正念分明念佛，固然可以往生，假设我睡著，他也有办法叫醒我，带我往生，就算我昏迷不醒，他也有办法抱著我往生，即使我不能动，佛也有办法扛著我往生，反正他都有办法！只看我信不信他有办法。 我们看父母亲带著孩子去旅行，万一在火车上，小孩睡著了，难道父母亲会把小孩子丢在车上、丢在外面就自己回家了吗？孩子睡著了，父母亲一定会设法把他抱回去的。 同样的道理，我若信阿弥陀佛有办法，又愿意任凭他救度。一呼唤‘阿弥陀佛’就成功了，‘莲花牌的时光机’—（即接引莲花—小朋友婷婷说的）又不会失事，我操什么心？他既早已有办法带著我往生，那我需要的是什么？——就是‘至心信乐’——（可分由‘众生’，和由‘佛’两方面来讲。 依靠佛一定有办法，把所有的担心都丢掉，不要担心我自己成绩不好，所以佛不会来接我，（这是我们自己想的，可不是佛的本意！） (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |