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现在修法，咒是自己冒出来的，主人翁要抓这个，一字一字从窠臼出来的那一点地方抓着，一丝一毫不能放下，不要说脚或身体在痛，若再注意那里，心就注意到痛了，不会注意咒出来的那一点了，这就没有咬到死老鼠。因此，“心念耳闻”是嘴巴微念，耳朵去听它，再来的“心念心闻”就是用主人翁去闻心声。 其实，万法都是一样的，观痛也一样，用主人翁来观哪里痛，一直抓着痛的那一点，是用色身在修；同样的道理，现在不修身根，而是修心根。我在观那边痛，谁可以观？谁被观？只是换个角度，观的“人”都一样，但是被观的对象变成心根，念头要出来的那个，而且不要放弃那念头，抓住念头就不要放弃，不要被脚痛、声音、…拉走，一拉走后，工夫就白用了。 同学不必用双盘坐三、四小时，可以用双盘坐一、二小时后换成单盘，去专心持咒。起先抓着咒语，口念耳闻，修得如法时，才会知道气怎么一直窜到脑筋里面。第二阶段的“心念耳闻”，做到很得力的时候，不会被外在杂音抓走，或被内在妄想念抓住，耳朵一直在咒语上，这样气自然会冲到头部内，头顶处“啵”一下，你就知道气进去了，此时还是用“心念耳闻”。气入脑中以后，动嘴巴好像是多余的，气会逼得嘴巴仅能微动，声也变成气声，如此就是“心念耳闻”的境界。 最后，主人翁已经完全现出来了，当嘴巴动不起来时，觉知的“真心”就可以抓着从上额头咒语自然出来的那一点抓住它，这就是“心念心闻”的境界，不必用耳根来闻，因已无微声或气声，只有心声心念而已。到最后连念咒、念佛的心声也会起不来了，就进入一真法界，了了知觉而无其它杂念。此时身体的某地方气账或只觉脚微痛或无觉，进入如如自在的禅定之中。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |