|
我发现她的欢喜之光，真的有照亮人心的力量。就像印光大师说的：‘一念之诚，贼寇可以变为赤子。’在一念至诚当中，就是贼寇土匪，也可以受到感动，变成天真纯洁的孩子。 当公共的地界划好之后，欢喜菩萨他们夫妇，就自动的把田再缩小一些，也就是说把田埂路完全的做在自己田里头，让给相邻的人欢喜。有一段路，本该大家一起出钱铺的，她的先生体谅邻居有的人年纪老了，生活比较苦，就自动地说：‘铺路十万元由我一个人出就好了，所幸我还能工作没关系。’你知道吗？他们的钱财，每一分都是血汗辛苦赚来的。她的先生是从事建筑的泥水匠。时常，一大早天还没亮，就开著推土车上路去了，做著非常粗重辛苦的工作。晚上一身的泥水归来，还要照顾田园。令我非常感动的是：这样辛苦的工作，并没有使他们失去宽广的心胸。他们一家人待人非常慷慨宽大，而自己却很简朴、节约，一家人过著很和乐幽默的生活。他们的家常常传出来一阵阵开朗欢喜的笑声，生活中任何的小插曲，都是欢喜的泉源。欢喜菩萨形容这阵阵的笑声，她说：‘大家一起笑起来，好像一起开一朵很大的莲花！’ 她从小没有上学的机会，直到四十六岁，才很欢喜的去上小学一年级，她常常向校长老师说她非常的感恩。她虽然没有上学，但她的言语却比很多读书人更有学问，而且优雅得多。我的朋友曾到她家住几天，欣赏这阵阵的笑声，说了一句话，她说：这家人真的是笑出一片天空！ 每当想起他们这种礼让的义行，都深深的敬佩。这种被侵占时的礼让及欢喜布施，比单纯捐钱给慈善机构更难得。因为他们的心没有被是非人我所污染。虽然被侵占了也没有被愤怒的情绪所污染。佛家常常提到‘功德无量’，‘功德’这两字境界其实是很高的，书上有个解释来说明功德两个字，怎样才算有‘功’呢？就是要‘利他无我’才有功，就是要完全的利益他人，没有丝毫自私，为我自己的心，才能算是有功。而怎么样才是有‘德’呢？必须要‘心地无非’才有德，那就更难了，也就是说心地中没有分别你错我对，你坏我好，这种是非杂念的污染，心地中没有污染才算有德。真正的功德实在不容易修啊！并不是说捐一些钱就有功德。而能够实行得非常自然的人，他们的心其实早就有‘一切众生本来是一体’这样的体认，只是没有用言语表达出来罢了。他们有智慧知道众生是一体的，所以不必争，也不想争，就好像手替脚穿袜子一样；也像把东西由右边口袋拿到左边口袋，你我就如一体的手和脚，左右口袋，给你或给我是一样的，所以不必争，也不想争，这是内心很高的境界。这体认也可以由大海水来领会，表面上看起来，海水是一波又一波，有这一波，有那一波，你是这一波我是另外一波，有高低不平。你是这个水泡，我是另一个水泡。然而实际上本体整个就是一片水而已啊！我们每个人就像是其中的一个浪，其中的一个水泡，只要有执著，执著著这一浪是我自己，那么就和别的浪划分了界限，这一浪拍打那一浪，争个你高我低，你死我活，结果原来大家只是一片水啊，根本没有什么胜负和高下，全是白费力气！而欢喜菩萨她真是暗合真理的道妙，她都不动干戈就致太平，不但省力气，又有好结果。我们一般人是争得面红耳赤，你一句骂过来，我一句骂过去，结果一个高血压，一个睡不著，也没有得到什么啊！ 记得历史上有一个宰相，他在朝为官，他家乡的子弟因为家园被邻居侵占了三尺地，心中实在是气不过，觉得邻居把墙建得侵占三尺地，心简直是太不把当朝宰相放在眼里了！于是就赶快写信，古代没有邮差，写好信还得派人赶快跑千里路送信去向宰相爸爸告状。宰相爸爸果然很高明，回一封信，只有四句话。第一句话说：‘千里捎书只为墙’，你派人跑了千里路，写信给我，原来只是为了一道墙这种小事啊。第二句说：‘让他三尺又何妨’，让给邻居三尺地又有什么妨碍呢？第三、四句说：‘万里长城今犹在，不见当年秦始皇。’这果然是宰相，看得又高又远。他叫孩子要思索，不要说是一道小墙，是短暂不值得生气去争取，就是世界上最大的围墙——万里长城吧，万里长城虽然今天还在，当年威风凛凛的秦始皇早已不在，早已不知在哪里了！我们何必浪费短暂的生命，为了三尺地冤枉的跑千里路，去计较，自讨苦吃，自找疲劳，自找气受呢？ 欢喜菩萨一家常常欢喜礼让布施，结果不但不会比较贫穷，根据因果的道理，家境反而愈好，而且‘敬人者人恒敬之；爱人者人恒爱之’，有肚量的人一定有福报，其中他们内心欢喜清净的念佛，就是最大真实的福报。 当她第一次告诉我，她先生有八个兄弟，她说：‘我们有八个妯娌，大家都心连心，我们的房子是互通不关门的。’我听了肃然起敬，八个妯娌能够心连心，这是多么了不起的道场啊！她常告诉人们说：‘我们大家在一起就是有缘，大家要心连心，天天欢喜。’ 有时候村里的农人为了想要使自己的土地能够加大一点，就往公共的路上扩充一些，于是田中的路变得很小，有时再加上老鼠钻个洞，当人挑著很重的东西走过去时忽然路就塌下来了，人就掉到田里面，于是大家就吵起来，怪对方把田开太大，把田埂路给变窄了。当有人这样吵起来时，欢喜菩萨就跑到中间说：‘阿弥陀佛！我们大家在一起就是要很欢喜的哦，我去挑土帮你们把路修补好，那就不会跌倒了。’然后她就真的很欢喜的去挑土。大家看到她这样也不好意思再争执了。 有一天她在路上掉了伍仟块钱，她发现钱丢掉了，第一句话就告诉我说：‘这样捡到的人也可以用，这样足欢喜耶！’捡到的人也可以用，这样真欢喜，还是照样欢欢喜喜骑著摩托车，到处去帮忙慈济做资源回收。她随时都欢喜的布施，根本没去找那伍仟元是在那里丢的。当她到农会提起这件事真欢喜的时候，恰好是农会的人捡到那伍仟块，一知道是她丢的，就赶快要还给她。她却说：‘你捡到就是你的啊。’那些人看她天天都不辞辛劳，为了环保，为了帮助慈济建医院，天天自动的到各学校各处去整理垃圾，也劝大家收集资源回收物，然后整车的载回去处理，大家看了都感动，坚持不要那伍仟块，非还她不可。她就说：‘不然大家公分好了，你三仟，我两仟。’。对方还是不肯，于是她就把那伍仟块买了很多东西，和大家分享，大家皆大欢喜。她的作风和一般人都相反，相反得很可爱，一般人都喜欢为我来争，要别人给自己欢喜，而她，专门给别人欢喜，大家欢喜、她就欢喜，结果世界上她最欢喜！ 有一回，村子里受到偷车集团的骚扰，有好多人的摩托车都丢了。当她的大公子首先发现她车子丢掉的时候，就向她说：‘妈，恭喜啊！’她回答说：‘我三天前就当祖母了，你怎么现在才恭喜，是恭喜什么事呀？’她的大公子说：‘妈，恭喜您要骑新车了啊，因为旧车被偷走了。’她竟然回答说：‘阿弥陀佛，好佳载（台语），我刚刚花了壹仟多块，把它修理好，连后面的箱子也换新的，这样骑去的人也可以骑得很安全哦！’那种安慰又欢喜的表情，仿佛是为自己的孩子去修车子一样。她真的是欢喜平等的布施，不管布施给好人或坏人，她都一样欢喜。她将偷车的人也当做自己的孩子一样。不会因为境界的顺逆来动摇自己的慈悲欢喜心，她也不会因为对方的善或恶，来动摇自己的慈悲欢喜心。这真正是叫做：‘如如不动’，她安住在慈悲欢喜不动摇。一般人在这种状况，即使是经济没有困难，能够想得开，多少也会觉得‘好可惜哦，这个小偷还蛮可恶的’。她竟然是想：‘阿弥陀佛，好佳载。’她的心真的是一颗慈母的心，想想小偷也有母亲啊，他的母亲也希望他能够骑车平安，不要出车祸。她就是用这样的慈母心、菩萨心，在背后也是很宽厚的爱护人。这并不是呆板的像木头那样的如如不动，而是安住在慈悲上不动摇。我们平常人都是遇到好人好事也会发起好的心，如果遇到坏人坏事也就会跟著起恶的心。可以说我们心念的好坏是由别人来作决定，而她是很安定的一直安住在慈悲欢喜的心，用慈母的心来待人处事、不动摇。我想偷车的人，如果知道她这一片心，背后里这样默默的爱护他，一定会惭愧的。其实众生都有佛性，而所以会去行恶，一定是有让他不能够欢喜的苦衷。我们如果多学欢喜菩萨，给人欢喜的生活态度，人人在欢喜中，就容易发起善良的心。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |