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老修行说：「你慢一慢，等一等，你先不要吃。」 「啊？怎么样子，你不算了？你想反复呀，那是不行的！」 这个老修行说：「我不是反复，你等我用把刀，把这四句偈颂刻到树上，永远在世间存在，那么人人一看见，就会发菩提心，就成道了。」 这个罗刹鬼说：「啊！你这个意思也都可以的，我就许可你刻啦！」 于是乎，他就刻字，把这个树皮用刀割去了，把这个字都刻到树上。他一边刻，那个罗刹鬼就在那儿吵说：「哎呀！你快点啊，我肚饿得不得了了，受不了了，你不要这么拖延我的时间了，我这就来饿死啦！」这个老修行，也就赶快刻字，就把这首偈颂刻到树上了。刻到树上后，罗刹鬼说：「我现在和你不客气了，要吃你的肉，喝你的血了。」 他说：「你再等一等！」 「啊！还要等一等，你说刻到树上，那我已经许可你；你拖延了这么长的时间了，你还有什么事情？」 那老修行说：「我想，刻到树上，虽然是有字了，可是风吹雨打，时间一久，这个字就都没有了，不会存在的。我现在这儿有打石头的器具，我要把这一首偈颂刻到石头上，它永远都存在的。你还饿多一阵不要紧，我把它刻到石头上，你无论如何要给我这个时间。」 罗刹鬼一听，说：「都好啊！好啦！那我就满你的愿了，你刻吧！」那么他又把这一首偈颂刻到石头上。 刻到石头上后，这回罗刹鬼说：「好啦！那我现在可以吃你了。」 释迦牟尼佛说：「好啊！你现在可以吃我了。」那么眼睛一闭，等着这个罗刹鬼来吃他了。 可是空中那儿说话了，说：「善哉！善哉！你真是一个有大牺牲、为法忘躯的一个老修行，你将来是一定成佛的。」他睁开眼睛一看，这个罗刹鬼不在了，那么空中有一个净居天人在那个地方。 所以嘛，这叫为半句偈而舍生命，舍生命都不怕了。我们学佛的人，能不能有这样的殷重心，这样的诚心，这样的至诚恳切心，能不能这样子？能不能为半句偈，或者为某一部经，我们能把这个生命舍出来？ 虽然是这样子，现在这个世界还有很多愿意修行的人，我们万佛城现在鼓励人人都读诵《楞严经》，能学得背诵《楞严经》。现在《楞严经》，有的人读得两卷了，有的人快读三卷了，那么还没有人完全能背得出。可是在弥陀诞以前一个月，有一个人就发愿要闭关一个月，她要发愿把《地藏经》背出来，把《梵网经》也背出来。在当时我也答应她这样地做，教一个人专来伺候她，来给她预备水，预备饭，来帮助她，成就她的愿力。那么这个人，果然就在一个月期间，把《地藏经》也能背得出了，把《梵网经》也能背得出了，这是万佛城头一个能把这两部经背出来的。可是这个人，你们要问她姓什么？叫什么？老大贵姓啊？老二叫什么名字啊？这个我不能告诉你。为什么呢？我不能替旁人来卖广告，这个是万佛城修行的一份子，万佛城差不离的修行人，都有这种志愿的，所以你不要单单知道某一个人是这样子，每一个人都是这样子。 最近在你们洛杉矶，也去了一位居士叫何果林──何耀林，他是一个针灸医生。他到了万佛城，这回也是闭关，闭了十天，还是八天关，他把《金刚经》能背得出来了。为什么我说这何果林──何耀林的名字呢？因为他是一个做针灸的医生，我替他卖卖广告，也不收广告费，这没有关系的。 「道是可修性」，「灭是可证性」，可证得的这种寂灭之乐，那么谁可以证得呢？谁是真修道的人，谁就可以证得。所以知苦，知道苦了，就断集，断这个烦恼了；慕灭，羡慕这个寂灭之乐，所以就要修道，这叫知苦、断集、慕灭、修道。 第一就是说：「此是苦，逼迫性；此是集，招感性；此是道，可修性；此是灭，可证性。」本来应该说是苦、集、道、灭，那么因为中国人呢，大约也是读着为着顺口，就说苦、集、灭、道，那么这是第一转。 第二转，他说：「此是苦，我已知，不复更知。」说我已经知道这苦了！我知道这苦，我再就不愿意受这苦了；不复更知，我不愿意再知道这个苦的事情了。「此是集，我已断，不复更断。」说这个集我已经断了，我再也没有可断的了，我没有烦恼了。「此是道，我已修。」我已经修好了这个菩提道，成佛了。「此是灭，我已证。」说苦、集、灭、道这种法，我已经知道了，已经完全把他们都认识了，这是第二转。 那么第三转就说：「此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是道，汝应修；此是灭，汝应证。」这三转四谛法轮说完了之后，那个阿若憍陈如尊者，即刻就证得阿罗汉果。我们现在也听到这个了，谁证阿罗汉果，我不知道。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |