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第三条不非梵行。梵行就是净行，就是清净的行为。非梵行就是不清净的行为；这里就是指的淫欲。五戒只戒邪淫，所以在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这里要求的是出家人的戒，那就是不淫，就是断淫。这是种出世的因，就是关闭生死的门户。《楞严经》告诉我们：“淫心不除，尘不可除”。意思就是说，淫欲心不清除干净，就不可能超出六道轮回。宣化上人讲十二因缘法的时候，他说无明缘行，什么叫无明？无明就是淫欲心。以无明为缘，缘就是条件，而产生行动、行为。什么行为？他说就是男女的性行为。他说得这么明白，道理非常真实。中阴身投胎，正是因为这一念淫欲心造成的。所以，证了阿罗汉果位的人他不会去投胎，他能在淫境现前的时候不动心。这就告诉我们，淫心不除就不可能出六道轮回。八关斋戒要求很高，不光是不能有淫欲的行为，就是淫欲心都要克服。你如果在持戒的一日一夜当中，起了淫欲念头，那你这个持斋就不清净。正因为要求高，虽然时间短，而他的功德非常之大，这个就是八关斋戒的最大的特点。如果在受持八关斋戒这一天有条件去寺院住一天更好，没有这个条件，在家里夫妻最好能够分房分床，这样保持三业清净。 第四条不妄语。这个与五戒是一样的，我们造罪业都是身、口、意三业。口业是很难防的，我们一天到晚都在讲话，我们通过语言造了很多的罪。妄语戒包括了四个内容，也是不好守的。第一个就是妄语，特别是指大妄语，这个戒更是犯不得的，为了希图名闻利养乱说自己开悟了，我有神通，希望大家供养我。这个人死了一定堕地狱。这个叫不通忏悔，即使到那个时候你醒悟了，要想忏悔也没用处，忏悔还是要堕地狱。而我们今天看到有些人乱说自己开悟了，乱说自己有神通，这真是胆大妄为，是绝对逃不脱堕地狱的。我们可以反转来看，自己说自己开悟了的人，绝对没开悟。真正开悟了的人他不会这样讲，他有神通也不会承认的。宣扬自己，给自己打广告，绝对不是开了悟的人。同时为了自己的利益，说假话，欺骗人，这也是自己种恶因，当然也该自己受恶果。另外就是方便妄语。我们有些同修爱用这个话，这个话也不能随便讲。方便妄语是有条件的，就是你讲这个话的动机一定是为了别人的利益，或者众生的利益，不得已说假话，这样才叫方便妄语。举个例，我们在山上走，看到一只野兔跑过去了，后面提猎枪的人赶上来了，问你野兔往哪方向跑了？明明野兔是往西跑了，我给他指朝东跑了，这个还是假话。但是这个假话的动机，是为了保护野兔的生命。护生就是功德，这个才能称为方便妄语。这是妄语戒的第一类。第二类恶口。恶口就是用恶毒的语言来咒骂别人。举个例，我们听到有些恶毒的咒骂别人，你上街就给汽车辗死，这就是典型的恶口。别人会不会给汽车辗死呢？绝对不会。因为因果规律说得明白，自种因、自受果，不是谁咒得到的。而咒骂别人的人种了恶因，必然自食其果。当然不一定是让汽车辗死，而是与他恶因相当的果报。这是妄语的第二类。妄语戒的第三类是两舌。两舌就是说是非、挑拨离间的话。这里想特别提醒在座的同修们注意，就是说四众过失，这个很容易犯。大家坐在一起，摆张家长，李家短，但你说的这些可能都是属于四众范围的人，你在闲谈之中就犯了重戒。说四众过失是居士菩萨戒的重戒。如果我们受了居士菩萨戒，天天又在说四众过失，恐怕你造的罪业，不是你念点佛就能解决得了的呀！这个问题值得大家重视。而四众不团结，佛教内部不团结，往往与这些说四众过失，说人我是非有一定的关系。这罪过很大，我们希望大家都应该注意这些问题。这是妄语戒的第三类。第四类绮语。就是指花言巧语，当然也包括了黄色的、下流的语言。散播这些言论污染人的心啦，而自己也是造了恶因。 第五条戒不饮酒，包括不吸毒。饮酒本身不是罪恶，但是酒能乱性，喝醉了酒使人丧失理智，就容易破戒犯罪。古代印度有个男居士，平常还是能够持戒修行，但是有一天他错误的喝醉了，当然首先就犯了饮酒戒。酒醉了以后，丧失了理智，他看到邻居家里的鸡跑过来了，他就想吃鸡肉，他就把鸡捉来杀了，煮来吃了，这就犯了盗戒、杀生戒。后来邻居的妇女过来找鸡，问他，他说没看见，又犯妄语戒。他看见邻居的妇女漂亮，把人家奸污了，又犯邪淫戒。你看他平时都能持戒修行，但是一旦喝醉了酒，顷刻之间五戒都犯了。人家把他告到官府去被判刑了，他生前受到国法的惩办，死了还得到三恶道去偿报。所以不要说饮酒没关系，我们学佛的人，还要特别注意。佛教非常重视酒戒，其他的宗教没有戒酒。卖酒问题更严重，居士菩萨戒把卖酒列为重戒，因为你卖酒促使更多的人昏迷，为更多的人提供犯戒、犯罪的条件，当然这个罪过就更大了。饮用药酒也是有条件的，一定要经过医生诊断，认为你这个病必须用药酒才能治，这样才能饮用药酒。不是自己买些什么补品来泡到酒里来喝，这也是犯戒的事。至于吸毒，就更用不着谈了，在现实社会中，我们接触到很多例子，害自己，害家庭，也危害社会。我们学佛的人，要让身心很清净，当然不可以沾染这些。 第六条，不非时食。非时就是不是时候，具体地说就是指的从日中到第二天清晨，也就是过午不食。过午不食叫做持斋，这个“持”是受持的持。有些人没搞清楚，把持斋和吃素混为一谈，吃素不等于持斋，可以说是八关斋戒里最重要的一条。这个斋字，就有净化身心，使我们身心清净，过中午吃饮食就是杂乱，身心不清净。所以三世诸佛都是过午不食。从根本上说身、口、意三业清净才叫做斋，不管在家出家要净化我们的三业就必须持斋。关于日中时间的问题，简便的方法就是以北京时间来作标准。因为北京时间是全国统一的，如果不按北京时间，四川的日中就比北京时间推迟了一个多小时，我们用北京时间来统一，就很容易掌握了。持戒的当天就在北京时间中午12点以前吃午饭就不会错，从当天的中午12点以后到第二天清晨以前这段时间内，只能够饮用各种流汁，这种流汁仅限于蜂糖水、果汁、葡萄糖水、糖盐水等。牛奶、豆浆、芝麻糊这些都不宜用。这个就是八关斋戒不非时食这一条的要求，实际上只有一天，也并不难作。 第七条不着香花鬘，不香油涂身，不歌舞倡伎，不故往观听。香花鬘就是用香花制成的花环、花冠。现在东南亚这些国家迎接贵宾，就献上一个花环，就是这样来的。对于我们来说呢，是说在八关斋戒期间不应该带圈子、项链、耳环。因为八关斋就是要让在家人种出世的因，所以我们要在衣着上简单朴素。如果你还去迷恋美容化妆品这些东西，当然就会影响你内心的清净。香油涂身是热带人的习惯，按照这个条文来推，就是香水、香粉、香脂，在八关斋戒期间都不要用。因为这些化妆品容易诱发淫欲心，使我们三业不清净。歌午、倡伎就是指唱歌、跳舞，在八关斋期间不应该有意去观看，这当然也包括了当天不要看电影、电视。因为我们既然向往出世，种的是出世善因，何必再贪恋世间的娱乐呢。所以我们应从精神修养方向发展，力求达到禅悦为食，法喜充满，以实现我们高尚的精神生活。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |