佛教不是迷信，佛教也不是让你装神弄鬼，而真正地是把这个宇宙的真相开解出来。学佛的目的、念经的目的，是让我们得清净心，了解佛的道理。我们的心定下来了，静下来了，开显内心里的智慧和能力。诵经也好念佛也好，形式只是表我们的恭敬心，表我们的敬意。我们燃香，佛门讲戒定慧，戒定真香，表我们对佛菩萨的一种恭敬，一种信心。我们在这里念佛，我们在这里讲经、听经、读经，这个香的气味，烟气已经通到心灵中，通到佛菩萨那里，互相感通。表我们的恭敬之心，而不是佛菩萨喜欢闻这个香。

   我们明白以后才知道，就像镜子，我们现一个笑脸，这个镜子反过来的自然是微笑的；你对着镜子不愉快，自自然然反应出来的就是你不愉快的这一面。所以外面的世界跟自己是息息相关。再说真切一点儿，外面的世界是自己造出来的，六道轮回也是自己造的。别人没有给你造个六道轮回让你在这里受苦受难，自己造的。有的人埋怨世界不公平，自己的命不好，自身种种的状况自己不满意，这个正常，你自己造的嘛！有人说天堂很好，那里都是善人没有恶人，全是善！那怎么上不去呢？地狱里很恶，都是恶人没有好人。其实有些鬼王变成恶人是佛菩萨示现的。佛菩萨是慈悲的，怎么变成鬼王去折磨人让人受罪呢？消业障。因为是感应嘛！你就是用这个恶业的心态，感应佛菩萨也变成鬼王来“折磨”你。

   人在这一生当中，有善有恶，有很愉快的事情，有很幸福的事情，也有很痛苦的事情，也有很多解决不了的问题，解决不了的事情，真是善恶交杂。我们过去种的这个因，就是有善恶，感应这个人生。就像《无量寿经》上所讲的，道路分明啊！很分明的，这是一个感应的频率。比如我们人不能离开氧气，几分钟不呼吸这生命就没有了。你要拿一条鱼从水里把它捞上来了，带到陆地上，它几分钟得不到水，也没命了，它的生命也就结束了。如果人要到水里面，在里面闷一会儿，人也结束了。我们人如果下到水里面，这个频率就不对了；如果鱼跳到岸上来了，它的生活频率也不对。这说明什么问题？我们这个生命所能够生活的，所能够接触到的，都是和自己相应的一些频率而已。你能够把这个频率的界限突破了，这才是我们修行的一个主要的标准。

   我们喝水是为了解渴，吃饭是为了解饱。如果真正有了不吃、不喝水也像刚刚喝水了一样的愉快，没有一点儿渴的感觉，不吃饭也从来没有营养不良，也没有感觉到自己有饿的状态，那就行了，等于把这个频率突破了。这就是天堂的境界了。所以我们人这一生当中所遇到的都是自己的频率，你不能去怪别的，这才是佛门里面所讲的“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨怕种恶因，知道现在种了恶因，将来肯定会有恶果，不知道哪一天哪一世这个恶果肯定要来的；这一世既然有了不好的业报了，有不好的境界了，环境很恶劣让自己很痛苦了，菩萨是很坦然的，很平静地去面对。为什么？过去种的不善因，过去的因现在结果了，所以现在有这些状况。众生不知道，不明白的时候乱作乱毁，不愉快了，有痛苦了，怨天尤人，也是自己找来的嘛。佛陀把这个生命的真谛讲出来。

   我们一听佛法就感觉高不可攀，或者说离自己的生命很遥远。真正的佛法就是开解我们每一个人生命的真实义，生活环境、宇宙的真实现象搞明白了，就叫佛法，和我们息息相关，不能迷信于名词术语上，要把这件事情讲明白。佛法是真正的让我们了解生命。就像当年佛陀在世的时候，他自求、自证、自悟，真正悟到心性，佛经里面讲“彻法底源”，见到本来面目了。然后把他所证所修和盘托出，来供有缘的人去学习，去参考。逐渐逐渐形成了佛教文化，形成了大家所能够学习的这个很好的氛围，和我们有非常密切的关系。

——节选于开愿法师在济南助念分享暨答谢法会上的开示