我们每一次的交流都讲得很细，把佛法讲得很普通，都白话了，怕讲太深了大家听得懵懵懂懂的，一会要打瞌睡了，一会把这个听糊涂了，所以就讲的很白很白的。这是佛教、佛法的慈悲，逐步逐步的把我们的境界提升，再去看佛法，读佛经，你的境界不一样了。现在咱们这个交流就等于给以后的听经闻法铺垫一条道路而已，只是起到一个铺垫作用，让我们有一个正确的认知，正确的观念，然后你用一个正确的心态去学习佛法，这个时候你才能得到利益，这个非常重要。清净心可以让你不生病，你的心地妄念少了，烦恼少了，就不容易生病，所以我们要知道心地清净是多么重要。念佛也是这个道理，把所有的妄念所有的烦恼都转在这句佛号上，都转到阿弥陀佛四十八大愿上，都转到西方极乐世界依正庄严，那么的美好还生什么气啊。

   佛在经上告诉我们衣食自然、黄金铺地、七宝石、八功德水。那么好的地方，我们现在去不了，想想总可以吧。想一想都无比的欢喜，无比的快乐，这个欢喜心就能够养你的身，养你的心，让你感觉到无限的温暖。你看佛也太慈悲了，佛能够解决我们的困难，佛能够帮助我们离苦得乐，他给我们建了一个那么美好的世界，让我们去修行，让我们无忧无虑的在那个地方生活，多么慈悲啊！这个并不是理想主义。佛说一切法不离心性，心性是美好的，在理上讲你的真心本来圆满开启的境界，就是西方极乐世界，就是那么美好的境界，这是你真心本具的，可现在我们迷失了，佛给我们开显出来。

   阿弥陀佛大慈大悲，他把他开显出来的境界，心性里面心显现的这种受用，发了大愿接引念佛人，先去受用这些境界，没有痛苦了，不会为了衣食去奔波，不会因为病苦去烦恼，因为那个地方衣食自然，没有病苦，而且无量寿。你在这个世间修行还担心寿命，你活的再长寿，两百岁，还是有个限制，两百岁到了你不想走也不行，再去投胎从小孩再做起，还要隔一世。佛说你的真心、本性没有生死，他不投胎，所以佛证得了圆满的寿命，无量寿。他把真心自性的自性无量光明寿命开显出来，让念佛人先提前进入无量寿，所以佛在弥陀经上告诉我们到极乐世界以后寿命无量，和阿弥陀佛一样，所以才能够当生成就，就是这个道理。

   佛发了大愿，把这个极乐世界、心性给开显出来，告诉我们在娑婆世界很苦，冬天很冷，去放生你看都冻得很厉害，如果穿少的说不定都要冻感冒。世间太苦了。好吃的东西你很想吃，让你吃一碗你挺高兴，让你吃两碗挺高兴，给你一大锅，二十碗、三十碗，马上痛苦得不得了，你再喜欢吃的东西看到也不想吃了；你喜欢吃的东西你吃不到也痛苦，所以种种的这些，都是有缺陷的，不圆满的。佛说到极乐世界你想吃多少来多少，你不想吃就没有了，衣食自然；想穿什么衣服念头一动来了。原因在佛菩萨的慈悲大愿加持，你的自性本来具足，你真心本来就有的，这样的话才能给佛菩萨感应。如果佛菩萨能开显出来，而众生心里没有，那今天我说的就没有这个印象了，这是佛经典里面说的。佛告诉我们这些依正庄严的美好，我们听了能够欢喜，能够相信，就说明你的真心也有；如果没有，如果不通你就听不进去，听不进去就说明不是这个道理。

   好与坏在我们这个心里都是具足的，坏的是你染上不好的习气而已，好的是你本来具足的。佛无条件的把这个事实真相告诉我们，让我们真正的来解决这个生命的缺陷。现在我们有可能还认识不到这个程度，不要紧，学佛就好像生活一样，是个漫长的过程。因为你一念觉悟，你的生活就是佛法；你一念迷了，你的佛法也变成了凡夫的生活。有了智慧你的生活就是佛法，没智慧你做事也做不成，那就不是佛法，道理在这个地方。

   所以佛法是智慧的教育，智慧就是佛法。你的生活如果充满智慧，工作就会很顺利，有条不紊的去进行，这也是佛法，这只不过是初级的佛法，我们要层层往上提升，不断地往上提升。小孩有小孩的智慧，大人有大智慧，佛菩萨有更大的智慧，都是智慧都是佛菩萨，只不过是层次不一样而已，因为你所起心动念都是心性在起作用，小孩起心动念也是心性起作用。心性本来是智慧的象征，智慧的表现，现在我们的心性没有智慧了，就是扭曲了。智慧就好比光明，般若智慧就像光明一样非常的亮，烦恼就像黑暗把光明一层一层地给缠住了。

——节选于开愿法师在济南慈光书院的开示（二）