下面再看顺观十二因缘（十二有支）：

1、无明缘行：由有如是无明故，缘于如是无明，而有六识心造作种种善、恶等有记业之行支。

2、行缘识：缘于行支之善恶业故，便有业种必须转入来世报偿，亦有不愿六识灭失之心行不断，便致中阴阶段之六识觉知心不愿使自己灭失，便致重新受生而有来世之六识心复现。

3、识缘名色：由意识等六识希望来世复现之势力而入胎故，便有恒审思量之意根，促使来世之名与色从如来藏识中再度出生；色身之五色根具足时，来世之意识等六心便又出生现行运作，具足了名与色，便有六识之心行，便有六识心之想阴——觉知性——现前，便有识阴出现，是名缘识有名色。

4、名色缘六入：由有七识心的名与五色根的色，则色入、声入……乃至法入便又出现，故说缘于名色故而有六入。

5、六入缘触：由有六入故，则有触；六入是触之因缘故。

6、触缘受：由有触故则有受，苦乐舍受随即出生。

7、受缘爱：由有受故，便有爱贪。

8、爱缘取：由有爱贪故，便有取，便时时而欲了别万法，不欲处于无所了别之境界中，是名取支。

9、取缘有：缘于取支故，便产生后有之种子，死后再因后有之种子而入胎之势力便增长焉。

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10、有缘生：缘于后有种子势力故，则复受生入胎，则有生。

11、生缘老死：缘于生故，则有老病死忧悲苦恼等。

12、如是谓为苦盛阴缘于生而有。如是受生之因缘，即是苦集谛之正义，此即是顺观十二因缘观也。

如上所说因缘观，纯依二乘解脱道而说，非依大乘解脱道而说十二因缘之正观 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)