所以十度就是：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。

三、见道位：见道即开悟，因为见到了众生修行成佛的道路。从第七住，到初地的入地心（每一地又分入地心、住地心、满地心三个阶段）。又分真见道与相见道两种。

1、真见道：第七住。开始真正见到了成佛的道路。开始下品转识成智。

2、相见道：从第八住到初地的入地心。熏习百法名门，圆满下品转识成智。悟后起修，渐伏分段生死烦恼的现行，到了初地的入地心，则可伏烦恼如阿罗汉，就是说，不会再起分段生死烦恼的现行了，但分段生死烦恼的种子要到七地满心时才彻底断除。

第二大阿僧祇劫：

四、修道位：从初地的住地心，一直到等觉。此位又分两大阶段。

1、从初地的住地心，到第七地的满地心。断除了分段生死的现行及种子。圆满中品转识成智。

第三大阿僧祇劫：

2、从八地的入地心，到等觉。断除变异生死的现行及种子。圆满上品转识成智。

五、究竟位：妙觉。示现受生人间，断尽五住地无明一切烦恼，二死永亡，成就四种涅盘，四智圆明，成究竟佛。

五住地无明烦恼：即见一处住地烦恼、欲界住地烦恼、色界住地烦恼、无色界住地烦恼（以上四种统称一念无明住地烦恼）、无始无明住地烦恼。

二死：即分段生死、变异生死。

转识成智：即转八识成四智。

整个修行的过程即是转识成智的过程。但在成佛之前，全部都只是转六、七两个识，而且要依靠第六识来帮助转第七识，故说，六七因中转，五八果上圆。所以修行，主要是修第六识，主要靠第六识来修。那些要灭除第六识、或使第六识长期处于一念不生状态的说法和做法，是错误的。

1、转前五识为成所作智。此成佛时最后转，六七八识转后方转。

2、转第六识为妙观察智。真见道时开始下品转，不见道则不可能转。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)