念阿弥陀佛即是自己:自性本原 能生万法(4)

观世音菩萨,誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵,水火,饥馑,虫蝗,瘟疫,旱涝,贼匪,怨家,恶兽,毒蛇,恶鬼,妖魅,怨业病,小人陷害等患难者,能改过迁善,自利利人之心,至诚恳切念观世音,念念无间,决定得蒙慈

        观世音菩萨,誓愿宏深,寻声救苦。若遇刀兵,水火,饥馑,虫蝗,瘟疫,旱涝,贼匪,怨家,恶兽,毒蛇,恶鬼,妖魅,怨业病,小人陷害等患难者,能改过迁善,自利利人之心,至诚恳切念观世音,念念无间,决定得蒙慈护,不致有何危险。倘仍存不善之心,虽能称念,不过略种未来善根,不得现时感应。以佛菩萨,皆是成就人之善念,存不成就人之恶念。若不发心改过迁善,妄欲以念佛菩萨名号,冀己之恶事成就者,决无感应,切勿发此颠倒之心也。念佛最要,紧是敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。存好心,说好话,行好事。力能为者,认真为之。不能为者,亦当发此善心,或劝有力为之。或见人为,发欢喜心,出赞叹语,亦属心口功德。若自不能为,见他人为,则生纽忌,便成奸恶小人心行,决定折福折寿,不得好结果也,宜痛戒之。切不可做假招子,沽名钓誉。此种心行,实为天地鬼神所共恶。有则改之,无则加勉。
        世有女人,不明至理,或不孝公婆,欺侮丈夫,溺爱儿女,虐待婢仆;或属填房,虐待前房儿女。不知孝公婆,敬丈夫,教儿女,惠婢仆,教养恩抚前房儿女,实为世间圣贤之道,亦是佛门敦本之法。具此功德,以修净土,决定名誉日隆,福增寿永;临终蒙佛接引,直登九莲也。须知有因必有果,己若种孝敬慈爱之因,自得孝敬慈爱之果。为人即是为己,害人甚于害己。固宜尽我之职分,以期佛天共鉴也。小儿从有知识时,即教以孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻之道,及三世因果,六道轮缆之事。令彼知自己之心,与天,地,鬼,神,佛,菩萨之心,息息相通。起一不正念,行一不正事,早被天,地,鬼,神,佛,菩萨,悉知悉见,如对明镜,毕现丑相,无可逃避。庶可有所畏惧,勉为良善也。无论何人,即婢仆小儿,亦不许打骂。教其敬事尊长,卑以自牧。务须敬惜字纸,爱惜五谷,衣服,什物,护惜虫蚁。禁止零食,免致受病。能如此教,大了决定贤善。若小时任性惯,概不教训,大了不是庸流,便成匪类。此时后悔,了无所益。古语云:教妇初来,教儿婴孩。以其习与性成,故当谨之于始也。天下之治乱,皆基于此,切勿以为老僧迂谈,无关紧要也。
        光老矣,精神日衰,无力答复来信。但以邮路大通,致远近误闻虚名,屡屡来信,若一概不复,亦觉有负来意。若一一为复,真是无此精神。以故印此长信,凡有关修持,及立身涉世,事亲教子之道皆为略说。后有信来,以此见寄。纵有一二特别之事,即在来信略批数字,庶彼此情达,而不至过劳也。若欲大通经教,固当请教高竖法幢之大通家法师。须知大通经教者,未必即生能了生死;欲即生了生死,当注重于信愿念佛,求生西方也。


修学佛法在于得真实受用
        佛法洞彻宇宙人生的真相,即一实相。实相者,无相不相;无相为体,不相为用。揭示了众生产生烦恼的根源,即由于一念无始无明粘着真如自性(背觉合尘),产生了虚妄幻相,众生因执着在虚妄幻相中,故不得解脱。同时,指出了令众生出苦得乐,返迷归觉(背尘合觉)的方法,即勤修戒,定,慧;熄灭贪,嗔,痴。当然,方法有多种,但总不离此六字。如看经,念佛,持咒,参禅,持戒等,无不是勤修戒,定,慧;熄灭贪,嗔,痴;基础为信心清净,对佛法具足无比信心,丝毫也不怀疑,遇到任何境界因缘,绝不退失修学佛法的坚固信心,信心犹如金刚王宝剑,任何境缘,不能摇撼。
     修学佛法关键在于得真实受用,如果修学几年,仍然烦恼重重,没有丝毫减少,习气仍然重的不得了,那就没有得真实的受用。也可以说,是走错路了。佛为我们指出的解脱之路,绝对没有错误,错在于我们自己,没有按佛所指出的去做,不是勤修戒,定,慧;熄灭贪,嗔,痴;而是勤修贪,嗔,痴;熄灭戒,定,慧了;如果真以真信,切愿,力行及无比的恭敬心来修学佛法,贪,嗔,痴怎会不减少,戒,定,慧怎会不恢复呢?这就要我们自己好好反思一下了。
        我们究竟有没有真正用本师的言教,来指导我们的日常生活,规范我们的言行呢,有没有真正的依教奉行呢?当然,这个我们自己最清楚,真正做到的,佛法的真实受用就一定会得到,这是理之必然。
        真如性体本来清静,不增不减,我为什么要说,戒,定,慧怎会不恢复;贪,嗔,痴怎会不减呢?因为我们的真如性体被无始妄想,烦恼,习气遮蔽的太深了。纵然明悟真如性体,妄想,烦恼,习气也不可能一朝消光陨尽。此等根基的人在佛住世和六祖传心印时,也是极其罕见的,更不用说我们这末法时期了;纵使未悟,依此而行,终有一朝豁然之时;《楞严经》云:理则顿悟,乘悟并消;事须渐除,因次第尽;沩山灵佑祖师云:;理虽顿悟,尤有无始烦恼,习气未尽。佛言祖语,都是在慈悲地嘱咐学人要注重实修,得真实受用。其恩德,纵粉身碎骨如微尘,亦难报答万一,我等若不依教奉行,躬行实践,实在枉称佛子。
        戒,定,慧即真如本体真实作用的显现;贪,嗔,痴即烦恼,习气的作用,随习气减少除去的程度,自性的光明便现出多少,真实受用的程度也就有多大。

       

        若人识得心,大地无寸土。求生无量劫来,被物所转,都是心外见法;不知自性,本来无一物,万法了不可得,妄执心外有法,成邪知邪见。既然识得心无寸土,那就算了,何必还弄许多名堂,什么三归五戒,三千威仪,八万细行等等,说这么多法门,无非对治众生的心而已。众生习气毛病,有八万四千烦恼,所以佛就有八万四千法门来对治,这是佛的善巧方便。你有什么病,就给你什么药,佛说一切法,为度一切心,若无一切心,何用一切法。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------