何谓色不异空,空不异色,色即是空,空即是色

心经,空不异色
何谓色不异空,空不异色,色即是空,空即是色

“色”指身信宇宙万有的现象。

“不异”异字除作各异的解释外,还可作离字解。

“空”缘起无自性。世间一切诸法,或大或小,是心是色,皆是仗因托缘所生起的,幻化不实,缘聚即生,缘散即灭。既从因缘而生而灭,则其未生时本空,既灭时亦空,就是未灭时也过是空体上一时所有的幻相罢了;是故一切诸法毕竟皆空。

缘起假象谓之“色”,缘生无自性谓之“空”,虽有假象都无实体故言“不异”。所谓色虽分明显现而无实体,故说色不异空;虽无实体,而分明显现,故说空不异色。一切色法皆藉众缘而生起,本无自性,非色灭而后始空,即存在时亦不过一种幻相,莫不当体即空,故说色即是空;依性空而幻生一切万有的色法,则性空便为一切色法之本体,故说空即是色。

缘起性空:

一、由因“缘”和合生“起”之法,皆无自“性”,其体本“空”,故云缘起性空。此空作虚妄不实解。

二、谓一切“缘起”诸法,皆依真空理体而生起,当体——其“性”——即是真“空”,故云缘起性空。此空字指真空。

何谓缘起?何谓性空?须知世间一切事事物物,莫不全由各自需要之各种肛条件——缘,组合而生起,这叫缘起。一切事物既皆仗因托缘而生,自然没有实在不变的个性,因此说为性空。以其没有不变的自性,所以才能在一定的场合下,而和合产生另一种的事物——例如木经火烧则成炭,泥经窑炼则成砖、或瓦。一切事物,如果有自性的话,那就永恒不变了。所以不能永恒不变,就是没有自性,因无自性故能缘起(幻生一切事物),因缘起故说性空。

中论云:“未曾有一法,不从因缘生(缘起),是故一切法,无不是空义(性空)。以有空义故,一切法得成(缘起即性空),若无空义者,一切法不成(性空即缘起)。

括要的说:因缘起而性空——“色不异空”:依性空而缘起——“空不异色”;缘起无自性当体即性空——“色即是空”;性空为缘起依即是缘起之本体——“空即是色”。

又色即物质,空指精神。物质不能离开精神的主体——色不异空;精神亦不能离开离开物质的作用——空不异色;物质“是”精神的使用品,色即是空,精神“是”物质的统御者——空即是色。此则怎样可以分离而失去联络呢?须知,缺了物质即失去现实的作用,缺了精神即失去思想的活动。所谓物质和精神两者都要做到周密备至才为圆满的。固不能偏重於外在的物质生活方面,而轻弃精神思想不顾,同时也不能偏重内在的精神思想方面,而轻弃物质而不用。光靠物质生活,或仅以精神思想要在社会活动着,是绝对不可能!又肉体没有精神的维持则失了主宰;精神没有肉体的供役则缺了运用。肉体和精神是很有密切关系的。色不异空,空不异色……的道理,就是这样。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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