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后来我研究佛法，看了一些修行人、高僧大德的故事，我发现我所尊敬的人“前十名”都是出家的修行人，他们都没有头发。所以渐渐地我就发现，肯定“头发是不重要的”，当这个价值的观念改变以后，我就不再执着“头发”这个问题了。 离苦得乐的新发型 在当医生的时候，有一天我下班以后就去美容院剪头发，我一去只跟理发小姐说：“前面的头发要剪到跟眉毛齐”，因为那一晚我已连续值班好几天很累，所以说完以后就闭目养神，忽然间听到一声惨叫，原来那位小姐把我的头发剪得很短，第一刀剪下去就已经吊在额头半空中，她害怕得差一点哭出来，不知道第二刀要怎么下手？坐在我旁边的另外一位客人，她看了就皱眉头说：“唉呀！妳怎么把人家头发剪成那样啊！”老板娘一看也一直骂她。我看她实在很可怜，就告诉她说：“我生下来的时候，我的大姨妈就说，她想要称赞我，却找不到什么好称赞的，所以我是生下来就很难看，并不是妳把我剪成这样才变难看的，妳尽管放心，因为我想要出家，现在头发剪短一点也不要紧！”旁边的人听我这样讲，大家都笑起来。那位小姐不知道该怎么办好，她也不敢向我收钱，我告诉她说：“妳工作很辛苦，一定要收钱呀！妳不用担心，念阿弥陀佛就好。”这样讲完我就回去了。一回到宿舍，我的室友来开门，她第一眼看到我的头发就笑得捧着肚子，蹲在地上一直笑。 她说：“妳去哪里剪那么没有气质的头发？我帮妳剪还漂亮些！”又说：“我如果是妳，明天才不敢去上班呢！” 我说：“不会啊！我上班是为了去看病人，跟头发也没有什么关系，我会很高兴去上班。” 隔天早上我去医院，护士小姐看到我就开始“哇！”而议论起来— 她们说：“郭医师啊！妳怎么剪这种头发，难看死了！” 我跟她们说：“难看是难看，死了倒不会，我自从昨天剪了这个头发以后到现在都活得很好！” 也有人跟我说：“妳怎么剪这种头发，这么没有气质呢！” 我就回答说：“原来我所有的气质都集中在那两、三公分的头发里面，剪掉那两、三公分就没气质了啊！？” 我的同事医师问我说：“妳是什么事想不开，怎么弄成这样啊？” 我说：“你看我的额头不是很开吗！？” 有一位病人，她是一位五十多岁的妇女，她每一次看到我就一直诉苦，很悲哀，因为她的癌已经蔓延到骨头，所以全身都很痛，本来她一直在告诉我她那里痛，忽然间她抬起头来看到我的头发，就笑起来！她说：“妳怎么剪成这样的头呢？”我看到她笑起来，就很高兴地跟她说：“我自从认识妳以来，从来没有看过妳笑，早知道我头发剪这样，妳会笑得这么开心，我老早就去剪了！” 是讲佛法，又不是讲美发 那天晚上，由于应邀原订去逢甲大学演讲，当我下班准备出发时，我的室友就告诉我说：“妳头发剪成这样也要去演讲吗？我如果是妳，才不敢去讲呢！”我就笑笑跟她说：“我是要去讲佛法，又不是要去讲美容美发，哪有什么要紧啊？照常还是去讲啊！” 当我站到台上，台下面的同学一看就笑起来，当我演讲讲完的时候，有一位女同学很可爱，她特别走过来告诉我说：“老师，您的头发好好玩哦！”我听了很好笑，就告诉她说：“自从剪了这个头发以后大家看了都开心地笑，这真是‘离苦得乐’的新发型！” 心情远比头发重要！ 如果在我国中的时代，美容院的小姐把我的头发剪成这样，我一定会跟她生气，可能还一路气回家，同学如果这样嘲笑我，我一定受不了而不敢去学校。但是自从我的价值观改变了，就认为头发也不是什么重要的东西啊！“心情”比头发重要多了！一个人若是头发弄得很漂亮，但是面孔常常气呼呼的，或紧绷着脸，那也没有用啊！ “价值观”改变，就离苦得乐，不须强忍 我们以上是以“头发”做例子来说明“价值观”，由头发的价值可以类推来体会其他的事情，就能领悟价值是不一定的。我们如果认为阿弥陀佛是最重要的，其他的事情就变得没有什么价值，而比较不会影响我们的欢喜、自在。即使是受到冤枉和委屈，也就不必要很勉强地去“忍辱”，我们可以先体会— “到底是什么让我们痛苦？” “它到底有什么价值？值得我们去追求又为它痛苦？” “它和往生西方到底有什么关系？” 如果我们自己想一想，觉得它没有什么价值，和往生净土也没有多大关系，自然就会看开、放下。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |