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乙二、愿行既成 愿就是发愿回向，早晚课完，天天都念‘愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦....’，嘴里念，有口无心，有如唱歌，字虽没念错，但绝不是回向。净土法门是不回向法门，念佛专为了带业往生。回向除了发愿往生之外，还要发愿再来，再来做什么？礼记云：‘□学半’，教人必得自己先学先预备，教的人和被教的人都学到东西。所以曾子每天自我反省：‘传不习乎？’这一句古来多注成：今天学的有没有复习？正解是：今天传授给人的功课，自己有否练习过？带业往生断了见思惑，还得发愿再来，将所学的法门度化众生，就可以断我们的尘沙惑。 在净土的环境都是好的，坏的事情不知道，要断尘沙惑必得来娑婆世界。所以学佛未受戒不许看出家戒本，怕未受戒的人看了出家戒，会以此毁谤破戒的出家人，而犯了毁谤三宝的罪。再者，戒律中记载有许多恶行，怕人看了学著做。所以会管理监狱的人，是用感化主义，不会办的，让监狱成了作奸犯科交换恶知识的地方，愈学愈坏。菩萨在度化众生中，尘沙惑随之而断，故往生后必得乘愿再来娑婆世界。 佛法有开有合，佛法开出去是方便有多门，合起来则是归元无二路，信愿行开出来是三项，合起来是一个。好比香炉的三个脚，放在那里都竖得起来。信愿行三个到底那一个作主，那一个不作主，真心决信就有愿有行。上智和下愚的人不起分别心能决信，像我自觉识几个字，不甘做下愚，有人恭维说好听话‘你是再来人’，‘再来’是少不了的，可未必是‘人’。只要信愿行既成，必生彼国。 既成的成，有成功、成就的意思，这里是做‘成就’解，诸位的信愿行成就了吗？我问这个话，可很重要，往生的条件就是信、愿、行，三者既成，就可往生，信愿行三资粮不够，不能往生，要怨谁？是佛不慈悲还是你不肯用心？‘既’是活口气，当‘假若’解，信愿行既成，表示你在这里预备的时候，信愿行果真具足了。必生彼国，‘必’是决定辞，结果必生彼国，一定往生西方极乐世界。 今日之下，诸位的信、愿、行若有合乎正常的轨道，就走对路了。发愿要往生极乐，就得走这座桥，要是乱走，就无法往生。我们绝对不能反对佛法其他的法门，那一种法门有那一个方便法。信愿行是净土的方便法，自性弥陀，唯心净土，是别宗的讲法，净土宗不如此讲，若提倡这种讲法，就走错路了。有人或许会问：不许讲唯心净土，自性弥陀吗？别宗许可讲，但净土宗不采取这个方式，净土宗就是主张外界‘有’个阿弥陀佛正在等著你；净土之中格外‘有’个极乐世界，不是你心里造的唯心净土；命终往生‘有’个阿弥陀佛来接迎，若说是自性弥陀，难道是自己接引自己吗？ 至诚心、深心、回向发愿心，其实就是信愿行，三者是一个，如伊字三点不分上下左右，能深信必能切愿，深信切愿必能执持名号，故举一则三者皆备。若没有闲功夫念佛，就用大势至菩萨念佛圆通章所教的忆佛，默而识之。一般人干什么差事，心里绝忘不了吃饭，学佛后把忘不了吃饭的心理，改成绝忘不了念佛就行了，别管他是什么人，见一切都是阿弥陀佛之所变化，以这种心理来变境界就能净念相继，命终一定往生极乐国。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |