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该书分十章，第一章“明义”。太上老君是以警惕性地教育大众：“,祸福无门，惟人自召“。而且深刻地指出：善恶的报应，就像人影紧跟着自己的形体一样，绝无分离。第二章“示警。”提醒大家要小心谨慎：“是以天地有司过之神”（专管过错的神明） 第三章“鉴察”。“又有三台北斗神群，在人头上，录人罪恶”．．．等。第四章，“积善”。“是道则进，非道则退”。哪些事情“是道”呢？全章说了二十七桩事情。例如：矜孤恤寡、敬老怀幼、乐人之善、济人之急、救人之危、不彰人短、遏恶扬善、受辱不怨、施恩不求报、于人不追悔．．．等等。第五章“善报”。所谓善人，大家都尊敬他，上天会保佑他；应得的福报，不求自来；邪神凶星，不敢侵犯；众神灵都要保护他．．．等等。第六“诸恶”。什么是恶？“苟或非义而动”，如果对不正当的事动念头，亦或“背理而行”反道理做事。亦或“以恶为能”，做了坏事，反说自己能干。亦或“忍作残害”，忍心残杀人或动物。亦或“阴贼良善”，暗中加害好人。亦或“虚诬好诈伪，攻讦宗亲”，冤枉好人，或是以假充真骗人。亦或“杀人取财”，谋财害命。亦或“倾人取位”，用计谋去夺取别人的官位。或“以直为曲，以曲为直”就是颠倒是非、混淆黑白。亦或“毁人成功”坏他人的成功。亦或“沽买虚誉”，凭钱、奸巧、争得地位或美名。亦或“包贮险心”，包藏奸诈害人之心。亦或“见他荣贵，愿他流贬”，看到别人荣华贵显，就希望他被降免。亦或“见他富有，愿他破散”，别人发财了，就希望他破产亡家。亦或“见他色美，起心私之”，看到他人妻女美貌，就起邪淫之心。．．．如此等等，共有１７９条罪恶。第七章“恶报”，所作罪恶的报应，如是等罪，以上诸罪司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余责，乃殃及子孙。（司命之神，按罪大小，罪重夺其死。若还不能抵其罪恶者，由子孙承当）又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之(利用恶势力或其他不下当手段，逼取别人的金银财宝 。横取的人，灾祸抵消余者，便由其妻子家人担当。)渐至死丧，若不死丧，则有水火盗贼，遗亡器物，疾病口舌诸事。或以死丧之灾消祸。如侥幸不死，便有水灾、火难、盗抢；贼偷．．．等报应。又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。（逞凶，或任性冤枉杀人，正是换刀兵这灾相报，难逃一死）。等等。第八章“指微”，夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。（在起心动念上，当你的念头动于善或恶时，吉与凶便跟前而是来，都是丝毫不爽的。）第九章“悔过”，其有曾行恶事，所谓转祸为福也，曾经为非作歹，以后醒悟悔改了，就应该：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。这样，放下屠刀，立地成佛，古德之言，真实不虚。第十章“力行”，故吉人语善、视善、行善、一日有三善，三年天必降之福（下功夫，就要从口讲、眼观、行动三个方面开始）。凶人语恶、视恶、行恶、一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之？（为什么不去努力改恶从善呢？） 本书对于善恶所招来祸福的因果报应，都谈得如此详细，更是勉励大家：知过必改、善莫大焉。 因果报应，丝毫不爽。人们在日生活中，凡做一件事，说一句话、甚至动一个念头，都是在种因；随其善的性质和分量，都有恰如其分的果报。所谓种瓜得瓜，种豆得豆。因此，奉劝世人：诸恶莫作，众善奉行，但是，若要切实做到“诸恶莫作，众善奉行”的话，必须首先要自净其意。《维摩诘经》云：“欲净其土，先净其心；随其心净，则佛土净。”。《阿含经》亦云：“习清净故，众生清净”。印顺大师亦云：“心净众生净，心净国土净：佛门无量义，以净为本”。 这时有人若问：怎么样才能做到“心地清净”呢？首先，我们做一件事，说一句话，甚至于起心动念处，不是从自私自利的“小我”出发，而在时时处处都为众生、为社会、为国家、为尽虚空遍法界的一切众生利益出发。因此，作为一个三宝弟子，就是要本着佛门的三大基本观点； 第一是诸行无常，诸法无我的宇宙观。 第二是忘我利他，普度众生的人生观。 第三是诸恶莫作，众善奉行的道德观。 同修们，若能真诚地照着这样去做，就没有这个“小我”作怪了，不起贪、嗔、痴欲诸想，不著色、声、香、味、触、法，心里自自然然就清净了，心净众生净，心净国土净。 诸恶莫作，众善奉行，自净其意是诸佛教。南无阿弥陀佛！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |