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第三条，不邪淫，而修梵行： 梵行就是清净的生活。在家居士除了夫妻关系外，绝不能乱搞男女关系。这是不道德的行为，也是破坏别人家庭关系的罪恶行为，必然会受到应受的恶报。我们学佛人首先应该清心寡欲，应该认真持戒修行，做到用佛法来指导生活，把家庭变成清净道场，把亲属看成法眷，现在大家同念弥陀，将来大家同生净土，这样，这种家庭才是真正幸福圆满的家庭。 第四条，不妄语而说诚实话： 社会上有一些人说假活成了风气，据说是怕说真话会吃亏。其实说假话的人，别人最多受你一时的骗，不可能长期骗下去，一旦假话被败露，这个人的声誉信义都完全没有了。学佛千万不能这样做，做人，不论你是做什么行业的，都应该本着一个诚实的态度来工作和生活，用诚实的态度来待人接物，这就是在种善因。北京同仁堂是一个以诚信而发达起来的很好的例子。他的老板姓乐，从清代开始做药的生意。他始终不渝地认为：生意一定要以诚信为本，尤其是做药生意这类行业，就更是直接地为病家救死扶伤，是在做善事。所以同仁堂的药保证质量第一，绝不掺一点假，药的疗效可以达到药到病除，深为人们所信赖。比如说，有些中成药里要用黄金制作，他就一定会认真地把黄金的用量用够，决不打丝毫折扣。甚至有时急需用时，还将家人的黄金首饰拿出来用。他的很多亲戚朋友对此很不理解，都说做生意怎么能这样做呢？你就打个广告说药里有黄金就行了，买主又不在场，你这么认真，要亏本的呀！但是同仁堂的祖先的看法就迥然不同，他认为所做的一切事情都是实实在在地在种因，种的善因，怎么会亏本？怎么会得恶报？果然，他这个做法完全正确。虽然他的药成本高，价格比别家的贵一些，但货真价实，疗效显著，深获用户信任，没有任何一家药房能与他竟争得过的。现在北京同仁堂已经有二百多年的历史并至今享有盛名。显而易见，说诚实语，不妄语，是不会受恶报的。 第五条，不恶口而说柔和语： 我们学佛的人，应该是以慈悲为怀。菩萨行里的四摄，有一条叫爱语摄，爱语就是说话和颜悦色，使用让人乐意接受的语言，这样能广结善缘，也才会受到别人的尊重。 第六条，不两舌而说调解语： 在人际关系当中，当遇到别人之间有矛盾时，决不能在双方之间制造纠纷，反而使矛盾激化。而我们只能用善言去调解、去帮助别人排忧解难，这才是很好的结善缘。多结善缘是于人于己都非常有好处，尤其是受过菩萨戒的居士更需要特别注意，勿说四众过失，因为《优婆塞戒经》的戒条里把说四众过失列为了重戒。我们常常在不经意地闲谈之中就犯了这条戒，这样做对自己的修行十分不利。 第七条，不绮语，而说朴实正直语言： 绮语，就是花言巧语，不正经的语言。学佛的人要懂得：直心是道场。我们应当存直心，说直话，这才是佛教徒的本色。如果用花言巧语欺骗别人，或者说黄色下流的语言来污染别人的心灵，这个很不应该。而且种这种恶因，必然要受到相应的恶报。 第八条，不贪而修不净观： 从这一条到第十条是对治贪、嗔、痴三毒的。贪欲主要是指的对财、色、名、食、睡，这是每一个人在学佛道路上的大障碍，这个问题不解决，学佛要想成就很难。 第一是贪财。一般人对于财富的追求和欲望都是无止境的，永远不会有满足的那一天，贪得无厌是最为贴切的形容。因此往往可以不择任何手段地尽量去谋求财富，待到财富到手后，又大肆挥霍，尽情享受。又不非但如此，还不肯将财富回报社会，更不愿为社会做一些有益的善事。这样一来，既种下恶因，必定会受恶报。“贪夫殉财”，事实如此。 第二是贪色。这是我们能不能了生死的一个问题。种了恶因，必然得恶报。你种了破坏了别人家庭、败坏社会风气的恶因，你和你的亲属也必然要受到恶报，也必然会破坏自己的家庭，这是很现实的恶报。这种坏影响会让子孙后代都受到极坏的伤害，招致恶报，是非常可怕的。作为佛教徒，更应在提高道德品质和净化社会风气方面做出榜样。 第三是贪名。名，本来是一个抽象的概念，虽然没有实质，但总会让人很不容易放下。其实，贪名的根子就在于“我执”。一个人说：“我学佛做到了‘无我’，我捐功德到庙里从来不写我的名字，而只写一个‘无名氏’”。一天，他来到寺庙，仔细看着功德碑上“无名氏”捐的钱最多，心里很满意，惟恐无人知道，于是他就去问别人：“你知道这个‘无名氏’是谁吗？”因为不少人都知道他的代名就是“无名氏”，却故意揄揶地推说不知道。他迫不及待地说：“那就是我呀！”大家于是乎大加赞扬一番，他飘飘然起来，心理也得到了充分的满足，如此而已。由此可以看出，“名”这个东西虽然是虚假的，但确实害人不浅，它让人产生妄想、分别、执著是一件轻而易举的事情。如果我们不把“名”搞清楚，不破掉我们的“我执”，那么这种妄想、分别、执著会时时刻刻扰乱我们想修行的心。尽管我们虽然种了一些善因，而让“我执”更加重了，这样出不了六道轮回。 第四是贪食。关于饮食，学佛人应该如何看待？饮食是用来解除饥饿，维持生命的，无需有更高的要求。但是现在许多人在饮食上也贪得无厌，深入研究食物的色、香、味。甚至将山珍海味吃厌了，还将蚂蚁、蜗牛等列为上品佳肴。不惜杀害大量生命，花费无数的钱财，浪费宝贵的光阴来享用所谓的“美食”，而造成的是种种罪恶，给自己制造种种疾病。医药杂志上曾报道，近二十多年来我国死亡率最高的三种疾病为：心血管病、脑血管病、癌症。这三种正是西方国家死亡率最高的疾病，而在短短的二十多年里，我们也迎头赶上了。现在一些西方国家的医学科学界发现这类疾病的根源是在于摄入了过多的高脂肪高蛋白质所致。近年来研究并提倡“素食主义”，就是为了防止疾病，解决哪些食物会致人于死命这个问题。他们通过科学的化学分析化验，发现素食中所含营养成分和营养价值与肉食品没有高下，只是强调素食一定要加上花生、核桃等硬壳果，以及新鲜水果和蔬菜。从佛教的观点来看，如果你能素食、戒杀、放生，种的这种因，就会得到健康长寿的果报。当然，我们学佛人并不是追求健康长寿，因为这不是学佛的目的，而健康长寿则只是学佛的副产品，只要我们认真学佛，身心清净，必然能得到健康长寿。 第五是贪睡。对这个问题学佛的人与社会上的看法也不同。学佛人当然需要睡眠，睡眠可以调节身体疲乏，使身体得到休息，让体力得到恢复，精力充沛。但是，睡眠过多，贪睡却反而使人头昏脑胀，精神疲乏。如果一旦养成贪睡这个习惯，好像永远没有睡够似的，精神萎靡，懈怠懒散。真正的修行人都是节制睡眠，用功办道。节制睡眠对身体绝对没有害处。美国万佛城的出家人都是实行的日中一食，夜不倒单。实际上，只要我们内心清净，哪怕睡眠时间不多，但睡眠的质量提高，同样可以恢复疲劳，恢复精力。成都昭觉寺方丈清定上师，长时期以来都是每天晚上只睡眠两小时，但九十几岁高龄的人却面色红润，神采焕发，精力充沛！仅从健康状况来看，那些每天吃生猛海鲜、鸡鸭鱼肉的人能跟他相比吗？所以睡眠少，饮食清淡决不会影响健康。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |