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平常的人随著善恶无记业，各人福报不同去转世。因果比电脑还准，而因果从哪里转呢？从心地上转。无论持戒、修行、拜佛、念佛，都必须从心地上下功夫。 不要只是从形式上下功夫。比如说，以前我在‘护七’的时候，因为精进佛七期间，参加的人每天拜一千拜，一天还有九支香念佛，因此有些人拜下去后就睡著了。我以为这个人这么虔诚，拜那么久，仔细一看，原来是睡著了。精进念佛的人，必须了解，从心地下功夫，不要只是外表在拜。有的人一方面拜，一方面想著——明天会仔钱到期啰！再拜下去时，又想到儿子明天要注册。有的拜下去后，跑到大立百货公司去神游一番。 所以打坐用功是心地功夫，拜佛是心地功夫，持戒也是心地的功夫。平常人随著善业、恶业、无记业来投生。‘无记业’就是不能说是善，不能说是恶，叫作无记业。 无记业——比如说，我现在戴上眼镜，不能算善，也不能算恶。如果，我戴眼镜后看经典，就是善的；反之，戴上眼镜，看那些不可说、不可说的，就是恶了。眼镜不算善，也不算恶；也算善，也算恶。近视算好，也算不好；比如眼睛正常的话会‘非礼也看’，若‘散光’要看也看不清楚，也不算坏。 又比如：菜刀放在桌上，你说是善？是恶呢？拿起来杀人变成恶，切菜来煮素食就变成善。炸药也是一样，放在那边，没有善恶之分；发挥作用后，如是拿去用在战争，让人死亡就是恶，拿去开山炸隧道就变成善。所以，善恶是在作用上来讲，而不在它的本体上来讲。在我们的本体中，本来就非善非恶。 荀子主张‘性恶’，孟子主张‘性善’，这个都不对。如果，有人主张‘非善非恶’，对不对呢？也不对。非善非恶，就变成是非不分了，‘是善、是恶’对吗？也不对。善恶是对立法的，本来就不存在的，怎么可以讲善或讲恶呢？依中观的思想，你说本性是善、是恶呢？都不对。说不善不恶，也不对。为什么？言一物即不中。你说本性是恶的，一个无恶不作的盗贼看到孩子溺水，还是起了恻隐之心，把孩子救起来；若说本性是恶的，那么教育又有什么用呢？本性既然是恶的，要如何去教育呢？ 俗云：‘牛就是牛，牵到北京也是牛’，荀子也主张‘性恶’。但若是‘性恶’，为什么要教育呢？若主张‘性善’，既是‘性善’，读什么书？本来已是善，就不必再读书了。既然已经是善了，说教育可以改变一个人的气质，要改变什么东西呢？如果是性善，根本就不需要教育。性善不对，性恶也不对，‘本性’怎么讲？不落文字相，当下离一切对立的是非，是我们光明的本体。 所以刀子本身，无善亦无恶，眼镜也是如此。嘴巴是善或是恶呢？我们做善也是这嘴巴，做恶也是这嘴巴；念佛也是这嘴巴。所以，必须看其作用。但是‘本性’所显现出来的是‘清净’，善恶是人间天上所讲的，本性是不讲善恶的。 刚刚我们谈到的，投胎时，神识出来后，即中阴身，约有两尺，在空中茫茫然，不知该何去何从。如果，此时正好跟某一对夫妻有缘，就投胎去了；我们不能控制自己，完全是随著业力在转。假使我们平常不念佛，临命终没有佛来接引我们，神识离开时是迷迷糊糊；所以才说西方接引大慈大悲阿弥陀佛，只要念佛，佛就会来接引。 投胎时我们没有办法自主，投胎是看我们临命终时的念头；所以说我们是随念而去，随习气而去，随业力而去出世的。但这业力随时会转，所以有时也会有夺胎的现象。比如说：我是母后，有人来投胎（将来做国王的），但来投胎的如果福报不够，在母后胎中就有可能只有几个月的因缘。缘尽时，刚好碰上一位大修行、行善之人，取而代之，那个跟母后只有几个月因缘的，就又另外投胎去了，他只能享受母后的照顾几个月。当然若与母亲有缘，就会跟著她十月出生。 所以，我们要知道，投胎是由不得你。此生此世如果布施、行善，要跑到猪胎、狗胎都不可能。投入畜生道，其中有一种原因，是上辈子倒人家会钱，欠人债务，今生今世必须要还清楚。像这样，当畜生是控制不住的。若行善者，投入畜生道就不可能。当然，这是算总帐的结果。 众生是由业力来出生的，佛菩萨是愿力来出世的。亡者在断气后，我们要一直助念，因为此时的神识在升沉不定中，藉著佛号的助念，希望亡者能往生净土。 四十九天内好好念佛，成办一切功德，回向给亡者乃至一切众生，每隔七天做一次七，头七、二七、三七、四七......乃至七七。但是一些‘司公’也‘做七’、‘做旬’。我看自己的大姨出殡时，真是悲哀，本来阿姨已把后事交代我了，但我回去时，看到‘司公’走泄马，做仪式时拜荤的，出殡回来还要请‘司公’，看得真难过。 ‘司公’遇到和尚，我不知道要说些什么。我舅舅说，拜拜时，一定要用‘猪头’，俗语说：‘天公地公，第一母舅公’母舅公最大，若母亲去世，一定要舅舅回来，才能封棺。那时我回去已封棺了，而且我是晚辈，也不敢表示什么意见。难怪大姨生前会一直交代我一定要回来安排她的往生之路，深怕被乱拜而害了她。我大姨很听我的话，在世时不能茹素，我叫她每月吃六天素食就可以，她时常说：‘阿孙（外甥）耶！我全部靠您了。’我也承诺她，她走了之后，一定回去帮她助念。无奈回去时，已经派不上用场了，一点也没有插手的余地。明天要出殡了，晚上还乱糟糟，无法决定明日用荤、用素，大家意见纷纷。所以，生前一定要交代清楚，才不会产生不同意见，造成这样的结果。 （十一） 要请法师诵经，我们‘做七’，就是死后七天做一次，十四天再做，二十一天再做......这些日子请法师，其余间隔六天，我们必须请莲友助念，所以平常必须出来共修和人结善缘。 亡者往生后要如何做，才能成就亡者的功德利益呢？ 第一：出殡当天，一定要用素食，听师父的话，若吃荤，办一百桌所杀生的牲命，只会加重亡者的负担，因为，那是为他而杀。所以，绝对不能办荤的。 如果有人来找我帮忙临命终的事情，我一定说：‘可以，出殡那天，若要我去帮忙，唯一条件要全部用素食。’常有人提出要办半荤半素，我还是说：‘不行。’他们常说：‘没办法啦，吃素食没油渍，大家会口吐白沫的。’我说：‘哪有这样的事，就只一两餐素食就四肢无力呢，众生业力真重啊，以后换我们的肉给别人吃时，不知道有何感想？’所以尽量不要杀生。如果平常真的无法吃素食，也要去市场买现成的，不要自己杀。我大姨出殡那天杀鹅，我看到杀那么多鹅，真是痛苦难过。我只好一直念往生咒，竟然有人说我‘阿达’；头壳坏掉，我是想，做鹅没人超渡，真是可怜。总之，出殡那天一定要用素食。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |