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至于堕胎八个心生恐惧应如何忏悔？因为你是初学，可以拜八十八佛，一佛一拜，或持往生咒，或诵地藏经，解这个冤业，否则我们要往生极乐世界，多少有些障碍。 请问法师，男女在一起时，精虫很多，这样是犯淫或杀戒？ 答：奇怪，这种问题怎样想得出来呢？一毫升有六千万的精虫，这样男女每在一起一次就有大约一亿两千万到五亿的精虫，这样算不算杀生，这样不算杀生，因为我们的发心是淫而不是杀。喔！你是不是要拿显微镜来看，拿刀子来一只一只把它剁死吗？它也让你剁不死啊！它太小了，肉眼看不见的，这样不算杀生。 问：听法师说佛教不讲情、不讲爱，这样人间不是没有一点温馨了吗？那么佛门对感情的看法又如何呢？ 答：那天我提到要斩断情执，其实你是误会我的意思了。我们有爱和情是很好，我们爱一个人，给他爱、给他鼓励、给他支持，但是我们爱这个人就不爱别人，变成局限在一个范围之内。所以佛教不讲爱，而是用慈悲这两个字。 佛门对感情的看法如何？佛门认为情是一种痛苦，一种束缚。情执是一种先天性的东西，内心很清楚，却又奈何不了它，成了非常强烈的束缚。这种感情的问题，一打开报纸，为了情而杀，或为了爱而杀的事太多了。争风吃醋，你不要我，我就服毒药自杀......，可见感情是一种痛苦的事。这是一种强烈对立的事，如果我很爱你，当我看到你和某个男人有说有笑的时候，我的心里就很不是味道。如果你爱我，你看到我和某个女众谈得很投机时，回家后势必引起一场风波——摔东西，可能连家里的米瓮都丢出来了，情执实在是太重了。 所以当我们谈到结婚这件事，莎士比亚就说过：‘当你要结婚时，就必须先作好心理准备，那是一个痛苦的开端。’你相信吗？楼上楼下的听众，认为结婚很好、都没有痛苦的请举手。五年以上的才算，这实在是少有的事。所以有人问：‘小姐、小姐，你什么时候请我喝喜酒？’这句话听起来是很痛苦的事，应该是喝苦酒才对。要知道，后面有一大堆的苦，一大堆的难题正等著你呢？这实在是非常痛苦的事。当然，也有一些例外。 所以夫妻间不是说我能改变他，而是我能否容忍他的缺点，这才能准备结婚。如果不能容下他的缺点，将来就夜长梦多。所以，因为不了解而在一起，因为了解而分开。‘结婚前睁两个眼睛，结婚后闭一个眼睛。’这是莎士比亚说的爱情哲学，这个我们都读过了。 所以众生实在颠倒，不该说喝喜酒的，而应该说喝苦酒。报上说，凤山有个归宁宴会上，中毒的有四十三人，四个人有生命的危险，以前是吃西施舌，这次是吃活跳虾中毒。师父跟你们说海产不要吃，刚讲完报纸就刊出来。但是大家还是照吃不误。尽量要吃素食啊！当然，要把身体照顾好。佛教讲情感不是讲感情的执著，是讲感情的升华作用，比如说博爱，博爱就是爱每一个人，对每一个人都一样，但不是大众情人。博爱和大众情人是不一样的。譬如你对这个少女很好而让她对你动了真情，来显示自己很有魅力，能让这么多少女神魂颠倒，这样就是大众情人，而引以为傲，这样不好，是有罪的，是欺骗别人的感情。以后你也会受别人的骗。 还有一个问题：请教法师，按照药书记载香菜是五荤之一，如果是，请告知众生。 答：香菜不是荤菜，豆包里包的都是香菜。 （十） 我们人死后，业识要脱离这个贪，根本是不可能的事，死亡之前每天都在这上面打转。因此我们会做恶，做恶之后，就要接受审判，人死后在阴间照常要接受审判。 现在言归正传。这辈子结束后，下辈子如何接续？人死后，神识从身体出来，到投胎前这一段期间叫作中阴身。中阴身救渡密法里说，如果是没有修行的人神识一出来，整个天地都是黑暗的，看不清楚而神识飘荡。所以为什么要念佛，就是怕我们临命终时，神识出来颠倒了；念佛的人意识一出来，阿弥陀佛就会放光来接引我们，往生西方极乐世界，不会让我们受苦，也不会让我们走错路。我们的中阴身会受业力的牵引。 有人请问法师，到底有没有阴间？有啊！百分之一万有。人活在世上有判官，去世后意识照样要受到审判。今天如果是证果的人，对审判当然就无所畏惧了。有一位高僧大德，国王想请他到皇宫说法，但是他为了避免众生诽谤造罪，他不攀附权贵，几次请他，他都不去。皇帝一生气，下令斩他。这个大修行人当然知道，于是进房打坐，并告诉他的徒弟说：‘他们来了，就说师父已不在了，如果他们不相信，再打开门让他们看。我现在因缘具足，必须要走了，上辈子我压迫他，所以这辈子要受他压迫。’修持到一定的程度，对世间的名利已经毫不在乎了。他是一位出家人，对他来说，皇帝也算不了什么。他两脚一盘，就要回去了。因为他上辈子冤枉了皇帝、压迫了他，这辈子才会受到皇帝的压迫。现在被逼迫，不得已要入涅槃。他要他的徒弟不可以哭，要欢喜地送师父回去。于是他进了房间，两脚一盘，就走了。证果的人，家就在虚空，就在当下你的心。不证果的人，处处都是执著，挂碍这个家。所以说，出家无家，处处是家；出家无亲，处处是亲。 像广钦老和尚，说来就来，说去就去；老和尚是个解脱的人，不像我们这些凡夫俗子，为了一点蝇头小利，撞得头破血流，这实在是很可怜。今天早上，我的胃痛起来，吐得很难过，想到中兴检验所检查，叫了一辆计程车。到了目的地，我拿钱给司机，因为我近视又散光，看不清楚，拿了两个五块和两个一块，说二十二块给您，他也不说清楚，说要二十四块啊！我想不是规定上车照跳表少二块，为什么要二十四块呢？我一看清楚，原来是两个五元，忙说对不起。司机却说我出家人装迷糊，想省十二块钱。真想拿一百块钱给他。只是十几块钱，也该好好跟我说，我眼睛又看不清楚，为了这么一点小事就产生这么大的执著。 所以我们人死后，业识要脱离这个贪，根本是不可能的事，死亡之前都在这上面打转。因此我们会做恶，做恶之后，就要接受审判，人死后在阴间照常要接受审判。如果像我们前面提到的那个圣者，对他而言就没有审判，他的心、本性就是判官，他来去自如，说来就来，说去就去；但我们却没有办法，来了回不去，只是一直在‘转’。 大修行的人没有‘中阴身’，大恶的人也没有‘中阴身’。如果一直念佛、念佛，到临命终时，阿弥陀佛现前，刹那间就能走，我们就不必经过‘七七’四十九天才投胎。有修行的人，在刹那间就能往生去了。大家念往生咒三十万次，整天都念‘阿弥陀佛’佛光住顶，到了临命终刹那间被接引走，所以说没有‘中阴身’。那些杀人放火的大恶人，也没有中阴身，也是在刹那间下地狱。像现在许多杀人放火者拒捕，当场可以开枪，不必经过什么审判，立即开枪射杀；这就是说大恶的人，也不必审判，罪名就已肯定。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |