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述闻云、明僧宗本净土行法曰、此咒须持二十一遍方合经意。不思议神力传云、持咒之法、净身漱口燃香、佛前胡跪合掌、朝夕六时、各诵三七遍、即灭四重五逆十恶谤法等罪。若人能诵此咒者、阿弥陀佛常住其顶、日夜拥护、无令冤家而得其便、现世常得安稳、临终任运往生。若数满二十万遍、即感得菩提芽生。若至三十万遍、即面见阿弥陀佛。又诸本句读稍异、今依古本故十四句也。 七佛灭罪真言 文殊师利菩萨、愍念末法比丘毁四重戒、及比丘尼犯八重戒。所犯重罪云何忏悔、请佛开示。尔时如来即说此咒、乃过去七佛所说。是咒能灭四重五逆诸罪、获福无量。四重五逆、非无生忏、焉能灭罪。咒乃七佛称性所说、行人诵之、念念亦称妙性、得无生理、如新灭罪、犹汤烊雪。 （五） 我们都用阳世的形式化去估计阴间的生活。阴间的生活不能那么好过、快活......。所以，人常在变相或自我主观的幻想中过活，他的形式化中，觉得人既是这样子，鬼道也应该是如此。他没有联想到宇宙是多元化的...... 今天，我们要谈‘丧葬的仪式’。丧葬可分成火葬、土葬、水葬，还有弃尸林。较落后的国家大部分用弃尸林。所谓‘弃尸林’，就是人死了以后，把尸体弃放在树林里，给鸟类、秃鹰、禽兽吃腐尸。在中国，这种弃尸观念可能无法被接受；人死了就够可怜了，还被丢到树林里，岂不是更可悲。中国人讲究慎终追远，弃尸与其相悖，自然不被接受。 ‘水葬’一般来讲，大部份是哲学家，或思惟不同于常人的人。用水葬的人，全身必须扎绷带捆绑起来，作宗教仪式后，抛入大海；选择‘水葬’的观念是‘死后愿意跟大海常存’。在台湾，一般是用‘土葬’与‘火葬’的仪式。 有人问：‘法师，临命终时是否可捐肾脏或眼角膜，或给医学界作试验？这样是不是菩萨心肠？既然我们不贪著这个色身，将器官捐给需要的人，是不是很好？请问师父的见解。’ 我认为如果我们有能耐，刀割不叫、针刺不痛，就可以捐器官。如果，针插下去你会痛，临命终时捐器官，因刀割时受不了，嗔恨心生起就有可能堕入三途。 境界没有现前，大家都能发慈悲心，可以讲大话；但临命终割下去痛苦难当时，悔恨也来不及。所以我反对命终时捐器官；若想往生极乐世界，连动都不要动了，还要捐器官。 那么，有人会说，佛教徒这么不慈悲，还是如此执著色身，这个臭皮囊。其实如果你能力够是另当别论；不然，我认为如果可往生极乐世界留学，修行成道，再回世间度人，神通具足，救人更多。把器官捐出来只救少数人而已，如果你从西方极乐世界再入人间，就可智慧无限、辩才无碍，度无量众生。 所以说：‘君子无远虑，必有近忧。’若眼光不看远，就会有烦恼。因此要行菩萨道的人，一定要下决心，先往生极乐世界。 而有人希望生生世世留在娑婆世界的，我也随喜赞叹。但你要问问自己是否可除去贪、嗔、痴？对所有逆境可否忍耐？如果可以，就可以留下来当菩萨了。我是‘修行尽份，度众随缘’的人。 再来，我们谈‘土葬’。中国人土葬可以守孝，像孔子去世时，子贡以及孔子的学生都在坟墓前守丧三年，我们看大陆上孔子墓前就有弟子的房子，可以为证。 ‘土葬’是中国人慎终追远的仁慈心，顺就是孝。但今天我们看看民间‘土葬’的仪式，好像都不同了。以前周公制礼作乐依一定的仪式来做，经皇帝颁布后实施，成为全国都必须遵守的规矩。 但今日看来，‘出葬’的仪式，已经不像出葬了，非常的悲哀。比如说，我一位大姨妈出殡，有电子琴，有穿那种不可说的衣服唱歌的......。我常想，人死以后，应该是肃穆庄重一些，默哀也好，而不是死了人还演奏电子琴，真不成体统。人死后所做的事，好像都是为活人而做的；常听人问：‘你妈死后，你花了多少钱？’好像比谁花得多，钱愈多面子愈大似的。亲人过世，怎么不把这些钱省下来，拿去布施行善，功德回向给亲眷不是更好？得到一些真实利益，积一些阴德。 有人请‘司公’，一次花费柒、捌万，这些所谓的‘司公’如果娶妻生子，抽烟、喝酒、吃槟榔，本身就不清净，如何能超度亡者呢？我可不是和‘司公’抢生意！ 先贤说：‘己欲立而立人，己欲达而达人，是君子能则兼善天下，不能则独善其身。’连独善其身都无法了，如何兼善天下呢？又说：‘大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。’在明明德，即开发自己的本性；在亲民，就是利益人民；在止于至善，就是达到圆满境界。不自利怎可利人，自己没修行怎么能够超度众生呢？ 但众生都执迷不悟，爱面子、怕人说话。还有请来牵亡魂的。有些佛教信徒竟然还对我说：‘法师你不要那么说，那牵亡歌听起来很悲伤，可以感动人的。’我说：‘假如不给钱，看他们能哭出来吗？那是哭钱的。’世界景气不好嘛，货币贬值又增税，所以靠这一行业来赚钱。孔子云：‘始作俑者，其无后乎！’就是如此。谁创设这种伤风败俗的行业，或设这种牵亡来赚钱的人，真是罪过。 有一次，我特意去听这些人唱些什么，结果听到‘你公仔要死有交代......’‘吃荤、无吃菜......’意思好像要拜猪头。我觉得这些事情，一点意思都没有，把这些钱拿去供养三宝、捐给慈善机构或拿去救济穷人，不是功德无量吗？还有什么五子哭墓，用花车然后请一些花俏女孩，在车上哭哭啼啼的；上次还有艳舞的表演而误了下葬时间的......，报纸登了很大篇，说因为亡者死前好此道，喜看较清凉的，所以子女请些人来表演，扛棺材的人，看得陶醉入神而把时间误了，这就是自作自受，自己害自己。这与中国旧有的丧葬仪礼大违其趣，真是令人感到悲凄。 还有一些习俗，烧纸厝、汽车、电视或佣人，据说那些纸厝至少两三万，这岂不是钱用火烧掉。有时为了使这些人能觉悟，碰到因缘，我也会靠近问他们：‘烧这些做什么？’这些人都会答说：‘给亡者用的。’我就问他们：‘是否有烧所有权状呢？’他们总是回答：‘没有。’于是，我就打趣的说：‘没有所有权状，要盖在那里？烧汽车给亡者，又没有汽油，如何能走？电视也必须有电视台，否则电波哪里来呢？’ 其实，烧这些根本毫无意义。 我们都用阳世的形式化去估计阴间的生活，阴间的生活不能那么好过、快活。 以前我讲过‘幽冥问答录’，阴间生活是很痛苦的，阴间哪有百货公司？所以，在生的时候必须积点德，死后自然能得到福报。而做子女的我们于父母亲在世的时候不孝，当他们死后再大作法事，做一些完全没有意义、对亡者丝毫没有帮助的工作，岂不颠倒？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |