|
再来讨论‘烧冥纸’的问题。有信徒问我：‘师父，您说不能烧冥纸，为什么出家人自己在烧呢？’有时候并不是出家人想烧的，而是信众的要求。有时候是为了度众生方便，但在方便当中，被人家产生一种错觉。出家人都在烧了，没有‘身体力行’，如何能‘普渡众生’呢？权巧方便也有后遗症。 有人也会问：‘我们的长辈，如果没有往生极乐世界，烧点冥纸到阴间给他是应该的。’我就问他：‘那么，你就想让你的长辈，永远在阴间轮转不息？’ 这个世间，凡是谈到钱的地方，就会产生痛苦。比如说，全世界都要用钱，因钱而起了分别心，贫、富、贵、贱就被区分出来了。所以，凡用到钱的世界，都有斗争、分别、强烈的仇视、犯罪、互相伤害。因此若想让亡者真的得到利益，必须诵经或作一些善业功德，赶紧超渡他使其离开痛苦的鬼道，不必用往生钱。如果说用‘往生钱’就可往生，佛陀在世时，他的父亲净饭王命终前，佛陀就不用一直奉劝其父必须求生西方极乐世界了。临命终的净饭王示现念佛往生，所以‘净土’是诸佛之母；意思就是说，佛的父亲还是求往生西方极乐世界，何况我们凡夫。 往生是依阿弥陀佛本愿，念佛见佛去的。而且佛陀在世时，当时的印度连文字记载都还没有，更不用说有纸，纸在中国最早是从东汉时才有的。印度开始有文字记载，是在佛灭度几百年之后，纸张的发明和使用则是更后来的事。佛在世时，纸都没有了哪有往生钱可烧？在‘大藏经’中，也找不出根据说要烧往生钱的。如果说，烧往生钱即可往生，出家修行就白费力气了。 所以，人常在变相或自我主观的幻相中过活，他的形式化中，觉得人既是这样子，鬼道也应该是如此。他没有联想到宇宙是多元化的，各类众生的业识里面会产生各种强大的不同看法。比如说：同样生长在这宇宙中的万物，人生长在地表的空气中，鱼生长在水中，鸟在空中飞行——同样的世间，众生性命所依靠的东西就不同了。人可以分别出三度空间，但蚂蚁再怎么爬仍然感觉在平面上吧！根本没有空间的观念。 从鬼来讲，鬼有鬼通，看人看得清清楚楚；但鬼被业力所牵，非常痛苦。而人一般而言无法看到鬼，这就是物理学中所说的，频率不相同所致。 有人怕鬼，其实，这个世间到处有鬼的存在，你怕什么？现在讲经，楼上楼下都有鬼听经闻法，‘天龙八部’在旁边我们也看不见。没看到并不表示没有，那只是频率不相同，看不到而已。 以肉眼看东西，往往生活在一种强烈的错觉当中。比如说脚断了，我们用肉眼看不出来，但经过Ⅹ光透视，看得一清二楚。因为肉眼发出的光是有限度的，无法透视；而今天科学发达，可用Ⅹ光来透视骨骼。所以，用肉眼看世界，是生活在无知当中。而佛是从本性放射出来的光线，速度比光速更快，因而，佛可回忆几亿年前的宇宙。 只要人的‘念头’可比光速快，他就可以看到前世，以物理学来讲是可以通的。比如说：对地球而言，太阳光投影下来，是在地面上；假设世间万物，有一种速度比光速还快，地球以这种速度绕了一圈，影像还落在同一块地面上，那么，影像永远会停留在这个地方。 佛开发出本性，其本性一念遍三千大千世界。比如说：‘北极星’的光要达到地球，必须四十九年的时间。如果有一天，我们观察到北极星的星光从此不见了，这表示四十九年前北极星就已经消失了。所以，世间唯有本性才有这种能力，才能达到那种速度；而人没有这种能力，因此不能达到这种高频率的内在。佛有肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼，佛具足五眼，任何频率（高频率、低频率）他都有办法。所以佛看天地万物，犹如观其手掌，犹如观掌中庵摩罗果；佛看三千大千世界就如观看掌纹那样清楚，不必闭眼或打坐，因他已经开发出本性来了，根本不受时间、空间的束缚了；他已经远离对立法的存在，没有束缚就如虚空之广大。 我们今天都活在对立法之中，有强烈的得失观念，感情与理智的冲突，自我与你、他之间的对立，所以，世间都是痛苦与束缚。 因此，我们为什么没有办法看到鬼道，就是频率不相同；同样生活在这个空间，但是所感受到的就不同。 接著，谈‘火葬’。佛在世时，阿难有一次打坐，看到鬼争夺尸体，想得到死尸，他看得全身都起疙瘩。佛陀说：‘人死以后，有守尸鬼。’佛陀认为出家人，命终之后都必须火化，因火化之后对肉体才不会执著，而一直在那儿团团转。那是因爱而产生执著，人对自我的执著太厉害了。 比如，我有一位六婶，因尿毒症而过世，死后透过‘牵亡魂’亡魂都还知道我婶婶家中的各种事情。人已经去阴间了，但其心仍然活在阳间，还烦恼她儿子没结婚，一直哭诉著在阴间的不如意，说她在‘枉死城’中；她说本来生命还未到结束的时间，只因生前自己不识字，常请求她丈夫带她去看病，但其丈夫不愿意，才一天拖延过一天，直到最后死亡。总之，一些人为因素，使她提早结束生命。你看这个例子，虽然是人为的因素，但人毕竟都走了，执著还是不放。 说到人为因素，有个问题也顺便提一提。就是有人把生病都说成是业障的这个问题。病苦也是一种业力没错，但也必须去看医生以减少痛苦，才算是一种‘智信’，有智慧的信仰。不可整天要依靠大悲咒水，有时一定会咳死的。如果，医生的医治已经没有办法了，或许，这是一种冤业牵系著，不能化解，这种情形用大悲咒水才有可能。 人的病苦分为两种，一种是生理病，一种是业障病。有一种病是怎么医治都不能痊愈，再吃多少药都没有办法治好的，看遍所有的大医院都医不好，这种病叫作业障病，是无形的业障。到了这个时候，碰到这种情况，可以礼诵‘三昧水忏’化冤结，或持大悲咒、普门品来解冤释结，病苦才能慢慢改善，否则是没有办法痊愈的。 但是生病不看医生，到头来病又好不了而怪罪佛陀无能，这是不对的。因为那是我们自己的业障，我们自己没有智慧。所以一方面求佛菩萨加被，一方面还得请医生诊疗。 以前我有一次牙痛得很厉害，去求忏公师父为我加持大悲咒水，被师父斥责‘迷信！牙齿痛就给医生看。’他说：‘生病找医生，才是有智慧的人。’如果你已经看遍所有医生未见效用，再来持大悲咒，我想也许会有感应；因找不出病源，知道它是业障现前。 所以说：有生理病与业障病之分。当你被刀严重割伤了，血一直流著，你是送往医院（先想办法止血）呢？还是送往佛堂呢？只是在佛前持咒、诵经，我相信血仍然照常流著，不会停的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |