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我们回到火葬的问题。佛在世时，知道众生执著太重，所以佛陀就主张出家人死后‘火葬’，以免对色身产生执著。 当时，印度人如果火化后，就把骨头抛入恒河中；但是今天的台湾，‘火葬’的处理方式与印度不同，台湾都将骨灰放入纳骨塔中。放在纳骨塔中，按时祭拜、念佛、诵经，所以，火葬一定比土葬好。我常对我妈妈建议说：‘你临命终后，我采用火葬方式烧一烧，比较干净。’我妈妈常哀叹说：‘死了一次已够可怜了，还要火化死第二次。’老人家都把火葬看成了再死一次，认为火化烧下去一定会很痛。其实，我们犯了一个严重的错误，土葬才是比火葬更麻烦，火葬比较清洁这是绝对的（而且神识早就不在身体了，哪会痛。）。 有一位学生告诉我说：‘有一次家人去捡骨，捡其姨婆的骨头，打开棺材一看，头部腐烂半边，已葬了好几年，身体还不腐烂。那尸体其臭无比，后来用勾子从头部勾起来拿到河边用水冲洗，再用消毒药水。’家人被难以忍受的臭味薰得呕吐得很厉害，三天三夜吃不下饭。在座若有人要修‘不净观’的，这种事情最刺激。 人如果还执著这个世间，还不想要一心念佛的，看临命终的人死亡，还不够刺激的话，就看看这种半腐烂的尸体，甚至把它拍成照片贴在饭厅......，以后我们就会了解‘美的本身就都是一种欺骗’。 我们的欲望太强了，我们本想突破五欲六尘，但内在顽强的追求欲，种种欲望驱使我们去做一些原本不愿意做的事情。这就是所谓业力的推动，使我们不能控制自己的一股力量。 因此，虽然我们知道这样做没有道德，如此做不行，内心还是非常顽强，而仍然去做。这种非理性的力量，使我们产生一种矛盾的内在心理：我们想做到的事情不能如愿以偿，无法依自己的理性去做，念头好像受到先天性的力量控制住了，而不能解脱。这就是我们所讲的业力牵引。众生是随业力而来的，到今天仍然无法控制自己。人死后的身体也一样，它会腐烂、会臭。 还有人问：‘为什么死后有荫身？师父对荫尸的看法如何？’ ‘荫尸’必须讨论到风水的问题，而佛教对风水的看法是如何呢？依我的看法，假如是一个有成就的修行人，什么风水、地理对他来讲不会有任何影响，但是对凡夫俗子来说，还是必须考虑它。像虚云老和尚，要盖寺院或安装佛像，仍然必须看地理风水，所谓‘地灵就人杰’，这是指一般凡夫来讲的。 但对佛陀来讲，地理与风水在他心中，任何地方都是好地理，心无所执著，任何地方都是好地理、好风水。 地理可说是一种客观的环境。但有人会说：‘佛教不是说不能讲迷信吗？’我认为不一定要把风水看作是一种迷信，它在凡夫来讲是实在有的，比如说：今天你正在念书，有人放四声道的录音机去干扰你，你的心就会受干扰而读不下书。心不能主宰时，就会受客观环境的影响。照理说，念歌、唱歌、放音乐与我们哪有什么关系呢？大大的有关系喔！谁说没关系？风水就是如此。 假如有一天我的心有了‘定功’，你尽管放音乐也没有关系了。 那么，为什么会荫尸呢？从物理学观点来讨论风水，风水就是受风与水的影响所产生时间性的改变，叫作风水。受到风的侵蚀、受到水的阻隔而分裂，就叫作风水。因此这其实相当简单，顾名思义，风水就是受风和水的影响才叫作风水。 比如说：我们的棺木旁有水路通过，水流过的地方空气就流不过去，棺内缺氧（Ｏ2），水路挡住孔洞而缺氧，尸体就不会腐烂。若是把人送上外太空，太空中没有氧气，经过一万年、一亿年都不会腐烂。所以缺乏Ｏ2，在棺中无法产生电解的东西或分解的东西；要培养出细菌来腐蚀身体，完全要靠氧气。若论荫尸之确实原因我不知道，若以物理学来谈是缺少Ｏ2；我们可以从太空方面的知识，了解荫尸是如何来的。 假如火葬就没有这些事情，烧掉以后就没有所谓的‘荫身’。还有，关于‘土葬’有时候因‘风水’会影响儿孙的这个问题。人一般都会相信‘地理师’，不过当我们相信地理师时，地理师真的就那么灵吗？有些地理师只会乱盖而已。当然，也有些地理师功夫很深很能干。 在佛门里，我们认为修行未到那境界，一定会受到地理之影响，而已经出家的修行人就不去相信这一套了。比如说：我们家中的人去算命，说祖墓会伤害到第四房，第四个是我，第四房在何处呢？我又没结婚，哪会有什么伤害呢？所以，地理对有修行的人影响不大。 因此，还是用火葬好，把骨灰放在寺庙，初一、十五就拜拜，还有打佛七、讲经度众生......种种功德，亡者自然可以获得很大的利益。况且用火葬就不用担心地理、风水的问题，也不致于会有影响子孙的问题了。 用土葬时，一般而言全身腐烂大约要四个月至半年的时间。人死后，男人从眼睛部位先腐烂，女人从嘴的部位先腐烂，据说是因为男人喜欢看美色，而女人的嘴就像机关枪，许多坏话、谎话都顺口而出。你可以观想一下，虫从眼睛爬出的那一幕，必须被蛆虫吃四个月到半年，这是土葬的情况。 但火葬就不必这么久，只要推入火窟再出来时就已经完成，很快的就解决了。所以，佛教徒还是用火葬方式好。我们为人子孙的必须自己积阴德，不必靠死去祖先的地理、风水保祐，这太没志气。 在世时好好做善事，福地福人居，自自然然具足福报；若不积德，把父母的身体葬在哪里，都没有用的。 以前有一个强盗，听到一位地理师说有一块地，若有亲人下葬在此将得到福报，官运、财运均大鸿展。于是，他将母亲杀死下葬在这个地方，没想到下葬之后，这位强盗却生了大病，没多久的时间就一命呜呼哀哉了，所有的官位、财运都成梦幻泡影。 所以，必须积德而不是靠死人的地理、风水来庇祐。 有一次，我家的长辈说，必须去为祖先捡骨，母亲要我回家，我就回去了。但荒山野地里杂草丛生找不到墓，连一些长辈也不知道要去哪里才能找到祖先的墓，找了很久好不容易才发现，但墓碑已不翼而飞，棺材被老鼠打了洞，骨头也被咬出来了，坟墓被牛践踏得东倒西歪。所以，用土葬比较麻烦的地方就是在此，时间久了就不容易找到。 有一段时间，我到中原大学上课，谈到死亡方面的问题，一位女同学一面听一面哭，我问她：‘为何而哭？’她说：‘我还没听闻佛法之前母亲就已去世很久了，今天听师父讲佛法说的“金光明沙”，可以向师父拿一点回去撒吗？’我说：‘今天恰好带在身边，你住哪里呢？’她说：‘宜兰’，我就说：‘你赶快回去撒，越快越好。’于是，她利用放假时间回去了，到了宜兰一直找她母亲的坟墓，她只记得母亲的墓在一棵树下。从中午找到黄昏，又下著蒙蒙雨，她一面找一面哭著说：‘妈妈，你的坟墓在哪里？我带来了金光明沙要超渡你，为何你让我找不到？’这就是说，我们要用金光明沙时，必须心念：愿以此功德，回向×××，以及此处的一切孤魂野鬼。平等心地希望他们能够同得利益、同样超渡，否则这些鬼魂会牵引我们，让我们找不到。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |