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所以说用土葬，时间太久了有可能会找不到，很麻烦。如果放在寺庙的纳骨塔，儿孙要去祭拜时比较方便，放入寺庙纳骨塔的好处较多。火化后最好放入寺庙，若是土葬，骨头也可以早点捡一捡，放入寺庙。 （六） 袈裟又叫福田衣，而在家受戒后所披的叫缦衣。这种受过戒所搭披的缦衣，死后不要火化。 再来，我们必须了解，佛弟子不要太执著这个臭皮囊，身体就是臭皮囊，非常地脏，非常不清净，所以必须火化。 火化时皈依证书可以火化，受戒的戒衣不能火化，在藏经中找不到戒衣可以火化的记载。像我身上披的是南传的袈裟，我们读南普陀佛学院时依止上广下化法师，披南传袈裟已经习惯了，而袈裟也没听说过火化的。 在家人的缦衣也一样，告诉子女可以将缦衣放在佛桌里作纪念，子女看到这些遗物能够提醒自己精进，总有一天，也必须走上这条路。总之，缦衣不要火化。 我看虚云老和尚年谱中记载著：当年虚云老和尚传戒时，树神、山神......诸鬼神也发心来求受戒法。他们变化成人的身体前来，但是因为鬼神是化身来的，受戒完后了无形影，也得不到缦衣。于是龙王晚上来给虚云和尚托梦，龙王向和尚顶礼说：‘我是龙王，仰慕您的戒行慈悲、修持的力量，所以我化为人身去受戒，请求您明天在某棵树下，帮我火化，化一件缦衣给我，明天我会去取。’虚云老和尚于是照梦中交代行事，将缦衣火化。我看一切经论传记，也只看到这里有这样的记载。 袈裟又叫福田衣，而在家受戒后所披的叫缦衣。这种受过戒所搭披的缦衣，死后不要火化。 （七） 我们不相信佛陀没关系，但绝不可以产生恶心来污毁佛像、经典。夫妻本是一种共业，两个人是一报还一报，不必怨恨。 火葬的时间——热天时腐烂较快，可以早一点火化，但也不要太早。若今天死，明天就火化，有时神识未脱离，会令亡者痛苦而起嗔心。所以即使天气热、发臭，也要慢几天。天气冷之时，可以过七天是最好的。若不觉得发臭，七天以上才火化较为恰当，才不会伤及亡者的神识令其痛苦不堪。 人神识未脱离时，可能会再还魂。像我有一位祖先，捡骨时竟然发现是翻覆过来的，为什么呢？那就是曾在棺木中挣扎过，棺木中的亡者死后再清醒过来，要爬起来却怎么也没办法。所以，不要太早放入棺中，如果入棺则不可太早封棺，否则还魂以后，也没有用的；里面黑暗而且没有空气，因为必须等到快入土前为了使空气交流产生细菌，棺木才会凿洞。总之，要火葬最好在七天以后。 火葬以后，骨头如果变黑，有一种情形，是因为亡者的恶业很重，从来没有行善事。哪一种人烧完以后骨头会变黑呢？ 有一天，我去助念，进门之后没见到人在亡者身边帮忙，我说：‘你们这个念佛会，是在做什么？人死了，怎么没有人帮忙呢？’他们说：‘师父，不是这样子，您进去看就知道了，那人的脸好难看，没有人敢在那边助念。’进去以后一看，真的吓死人，牙齿咬得紧紧的，眼睛向上吊。我立刻为死者灌顶、持咒，但仍然很难看，那天持咒也不知为什么常常念错，自己也感到奇怪，平常作课持咒从来就不曾会念错的，怎么今天老是会忘记呢？冥冥之中，好像有一种抗拒超渡的力量在阻止著我，难道说是自己的功力差？每天念的咒，怎么可能如此？念到一半，我出来问问死者的太太说：‘你先生在世时，是否拜佛？’她说：‘拜佛？我每次去听经拜佛，请回来的经书，像法华经、普门品......都被撕破，甚至用火烧掉，连我拜佛用的海青也被他用剪刀剪破，拜个佛都必须藏藏躲躲的。’我说：‘这就是嫁人的好处，教你不要嫁，你却要。’我半开玩笑的说著。 于是，我了解了情况，再进去加持，念了一阵子，一看还是很难看。我倒退了一步，心想自己闭眼观想的时候，若亡者突然爬起来，好来得及跑......念了好久都没有效果也不是办法，于是先给他三皈依，要他求忏悔，跟他说：‘你呀，真是没办法，我今天这么虔诚来这里，想帮忙你能往生，加持、灌顶、持咒都没办法，你恶业真的很重很重，佛像撕破是出佛身血，经典不拜不念没关系，还把他撕毁烧掉，又将你太太的海青剪破，妨碍人修行......你要赶紧求忏悔，不然师父也没办法了......。’结果，他流出泪来，死了两三天流泪听过吗？你想都想不到，那种不可思议的力量，到这个时候脸部才稍稍有了改变。 所以我们不相信佛陀没关系，但绝不可以产生恶心来污毁佛像、经典。夫妻本是一种共业，两个人是一报还一报，不必怨恨。 你看临命终时没人敢靠近，加持时咒语也常常念错，什么因缘都具足，就是没有办法；被业障牵绊著，就是无能为力，拿不出一点办法来。 所以烧出来骨头变黑就必须有心理准备，赶快超渡，打佛七、梁皇宝忏，帮他写上名字超渡，请高僧大德每天早晚课后回向，印经、放生......帮亡者求忏悔、念佛、礼佛、作功德，慢慢改变。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |