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而佛陀的舍利子，因众生境界不同，所看到的色彩也不同。业障深的人，舍利子看起来是黑的。最近有一位立法委员跑去印度，瞻仰佛的舍利子，看到整个舍利子，都是黑色的，心想糟糕，自己地狱有份了，就在佛的舍利子面前忏悔，七天后舍利子竟然变白色了，这才回来。 佛是无相，以众生之心为相；他证得法身，不在轮回当中，与众生的心不同。伊是佛心，我们是凡夫之心。所以，他是无相，但因为众生境界高低不同，所看的色彩就不同了。 我们若往生极乐世界，看到阿弥陀佛的高度不同、色彩不同、庄严性也不同，这不是佛本身的问题，是众生的问题。 经典中说：初地菩萨看到阿弥陀佛的高度，与二地菩萨看到阿弥陀佛的高度不同，到十地菩萨看到阿弥陀佛更高大了，无量无边的高度，无量无边的庄严，因菩萨的层次不同而有不同。 所以，我们人遇到事情就必须往好的方面想。比如：一个人对待我们不好，但我们要把他想成菩萨，把不好的转成好的。对我们不好的、谤我们的，我们也感激他，用感恩心对待众生，稍转一下就好了。 佛陀就是如此的人，提婆达多三番两次想害死佛陀，佛陀仍然去救他。在佛陀的心目中，没有仇人；但在众生的眼里，却好像处处都是冤仇。 所以，一般众生的舍利是不会再生的，唯有佛陀和大修行人的舍利子，越拜越生长，证得法身是遍于法界具足一切功德。哪个地方有佛陀的舍利子，我们礼拜，久而久之，就会生出舍利子，但必须要虔诚地去求。 要烧出坚硬的舍利子，必须有心地的功夫，要能如如不动，并且要持戒。 但持戒不是道貌岸然、故意沉默寡言、煞有德相而内心存著邪念，充满贪、嗔、痴；那样是欺骗自己、欺骗众生。 真正戒律的功夫，只在一心，不起心不动念才是真正的功夫。 金刚经说：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相。’一切相皆是‘无我’。 我们讲的Ⅹ轴、Ｙ轴、Ｚ轴，所有的生命都是由这个动点构成三度空间；如果把这一点挪动的时候，三度空间照样挪动。这是一个假设，生命的主流是一种意识的主观情况产生一种连琐的生命观，所以我们人的生命，是在每一个意识的动点上，所连接而成的生命。但是这一点是一种凝集，是一种坚固的、束缚的烦恼，而这一点只是假设，换句话说：‘自我的东西是一种错觉，如果，这一个动点你不能突破它，在这座标轴里还是受三度空间的束缚。这个零的动点要能突破它，就可达到尽虚空遍法界，而离开这个三度空间、超越时间。’生命观的主流，就是因为有意识状态，产生强烈的执著。 我们就是因为太过于执著，以‘我’为中心，就产生生命意识的连续；意识的连续中，我们却找不到自我，找不到自性，只找到‘假我’、‘幻化的我’、‘执著的我’、‘污染的我’、‘贪、嗔、痴的我’，完全与圣者所看的相反。苦的当成快乐的，快乐却当成苦的；‘无常’当成‘常’，把‘常’当‘无常’；清净的当不净，不净却当成净的。 所以，我们要超越，必须在每一点中去突破它，找到真正自我的生命，也就是我们的本性。所以说‘金刚非坚，愿力唯坚’金刚不是很坚定的，只有愿力才是最坚定的。 ‘愿力’就是一心一意的想望，只要信心具足就能达到。比如说：如果你是求生西方极乐世界的，就算有人劝你修密宗，你能够坚持，一心一意修净土，不必说那么多。只要有这种坚定的心，这就非常了不起了。 有一次去帮亡者助念，他家开钟表店，当我们走进去时，他家人表现出不悦的脸色说：‘这些人都是要来赚红包的。’本来我们想掉头就离开，但她女儿一直请求：‘拜托，我妈要往生时有交代，一定要请您们来助念。’我们也想，既然她母亲交代了，她生前都待我们不错，只好留下来，否则听到那些话，实在很难过。于是，我们留下来助念，念到最后，看到她的面貌如生，火化之后有六粒舍利子。 我问她儿子说：‘你妈妈修持得不错喔！？’他说：‘没有啦！没有看过她做早晚课，只听到她念阿、弥、陀、佛。她常说只要念佛号，阿弥陀佛说临终念十声，就会来接引。于是每天念许多佛号，一生坚信佛会来接引她，绝对会往生西方极乐世界。’其临命终时，脸庞安祥，她没读什么书，也没有读经，也没有精进什么，只是心中坚定一定往生西方极乐世界，相信佛不会骗人。 所以‘念佛如靠须弥山，是则具足信心门。’我们只要念阿弥陀佛，坚心到底，佛绝不骗我们，一心一意依佛愿力接引，具足信心，每个人都会往生西方极乐世界。 我们今天就是缺乏信心，到处乱跑，这个师父拜过那个师父，到处奔走道场，跑到最后仍然是一场空。纯粹是一种‘斗闹热’（凑热闹）性质，人家法会、佛菩萨圣诞都去，只是去吃一餐就回来，修二三十年也没有所成，修一辈子还是一样。不知做早课，也不知做晚课，生死无常，也不知道赶紧用功，不知道一心念佛。可怜！好了，拿出‘大悲咒’来。 千手千眼无碍大悲心陀罗尼 南无．喝啰怛那．哆啰夜耶．南无．阿唎耶．婆卢羯帝．烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃迦卢尼迦耶．唵．萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无悉吉栗埵．伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝．室佛啰愣驮婆．南无．那啰谨墀．醯利摩诃皤哆沙咩．萨婆阿他．豆输朋．阿逝孕．萨婆萨哆．那摩婆萨哆．那摩婆伽．摩罚特豆．怛侄他．唵．阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵．萨婆萨婆．摩啰摩啰．摩醯摩醯．唎驮孕．俱卢俱卢．羯蒙．度卢度卢．罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么．罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参．佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰．悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜．菩提夜．菩驮夜．菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧．阿穆佉耶．娑婆诃．娑婆摩诃．阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰．阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩．羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀．皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利．胜羯啰夜．娑婆诃．南无喝啰怛那．哆啰夜耶．南无阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵．悉殿都．漫多啰．跋陀耶．娑婆诃。 时、佛在补陀落迦山宝庄严道场、与诸三乘八部诸神俱、时观世音密放大光、照十方刹土皆作金色、合掌白佛、我有大慈心陀罗尼咒、今当欲说。令诸众生皆得安乐、除病延年、富饶益善、灭诸众罪、遂心希求。故佛许之。菩萨云、过去无量亿劫有佛出世、名千光王静住如来、为吾说广大圆满无碍大悲心大陀罗尼、时我始住初地、一闻此咒、顿超八地。即发大愿。若能当来利益众生者、令我身生千手千眼、发是愿已、果皆具足。六种震动、诸佛放光来照我身、及无边界。又愿云、若人诵咒五遍、能除百千万亿劫生死重罪、命终时、十方诸佛授手、往生净土。若诵此咒、堕三恶道者、不生诸佛国者、不得无量三昧辩才者、所求不果遂者、有此等过、不得称为大悲心陀罗尼。唯除不善心、不至诚、少有疑者、不即有验。若其十恶五逆谤法破戒、污净梵行、乃至千佛出世不通忏悔等诸重罪、一持此咒悉皆消灭。若遇种种恶难、诵此即得解脱。凡有所求、悉皆果遂。请看彼经、自知功德无极。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |