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释正如法师
印光大师是我国近代高僧，被尊为净土宗第十三祖。他通过多年对佛教教义的潜心探索和真修实证，建立了自己的佛学思想体系。他的佛学思想和弘化业绩，对后来佛教的发展和净土思想的传播产生了极大的影响。 一、大师的弘化事迹 大师（1861--1940）俗姓赵，名丹桂，字绍伊，清咸丰十一年（1861）十二月十二日生于陕西郃阳（今合阳）县孟庄乡赤东村。父名秉纲，有三子，师排行第三。相传，师性情果断，幼时颖悟聪哲，“随兄读儒书，颇以圣学自任”。（《中兴净宗印光大师行业记》，以下简称《行业记》）先时，他效法韩、欧、程、朱，积极辟佛，后遭“目疾”，数载不愈。目疾期间，大师通过阅读一些佛教著作，明白了佛教的真谛，顿悟前非，毅然于二十一岁（1881）在陕西终南山南五台莲花洞寺出家，拜道纯和尚为师，法名圣量，字印光。翌年，在陕西兴安县双溪寺受具足戒。大师未受具足戒之前，在湖北竹溪莲花寺晒经时，得到一本不全的《龙舒净土文》，读后得益非浅，受到启发，遂归心净土，精进念佛，目疾获愈，由是深信念佛功德不可思议。从此，大师便开始了专宗净土的生涯。 大师在中年时代赴各地游学，充当行单，修习苦行，广阅经藏，闭关念佛。一九一一年以后进入弘法时期。大师的弘法活动主要有三个方面。 （一）解人疑惑，示与正道。大师自一八八一年出家后，“三十余年，终清之世，始终韬晦，不喜与人往来，亦不愿人知其名字，以其昼夜弥陀，早证念佛三昧。”（《行业记》）民国纪元（1911），高鹤年居士得大师文章数篇，刊于上海的《佛学丛报》后，才引起社会名士的注目，于是索文者接踵而至，争相请读，“由是而慕师道德，渴望列于门墙之善男信女，日益众多。或航海梯山，而请求摄受；或鸿来雁往，而乞赐法名。”（《行业记》）就这样，大师进入了弘法时期，扩大了他的佛教活动范围。 从此，大师所居之处，车水马龙，有的亲自登门请示人生处世的道理，有的来信请教佛法，等等。大师皆根据对方的具体情况，针对性地一一作答，最终都达到解人疑惑，示与正道的目的。其内容妙契时机，不拘一说，启迪凡心，各得大益。此外，大师还广为人们作序写疏。在大师的文字般若和道行的感化下，归依弟子一时发展到“十余万”之众，遍于国内外各个行业。 （二）创办弘法社，弘法利生。为了更好地弘扬佛法，“格正人心”，大师除了忙于为人们作序写疏、解答各种疑难外，还在上海创办了弘法社，积极翻印经籍和出版刊物。创社以来，所印各种书籍，数量达五百万部以上。通过佛经流通和刊物的发行，使佛教文化和佛教思想得到进一步传播。 大师十分重视印经事业和佛学研究。他认为流通佛经、研究佛学“为宏法利生之急务”。要不断扩大“弘法利生”范围和层次，首先，就得普及流通佛经和开展佛学研究。他在《高州佛学研究会缘起》中说：“有志于亲见本来面目，及挽回世道人心者，莫不研究佛法。”又说：“近来世道人心，陷溺己至极点……欲为挽救，普劝悉皆研究佛学。”佛学，它能够使人诸恶莫作，众善奉行，“挽回世道，救正人心”，以及了生脱死。为了使更多的人能够读到佛经研究到佛学，于是，大师重视印经事业和佛经的流通工作。 （三）保护庙产，致力慈善事业。大师一生，“以法为重，以道为尊，名闻利养，不介于怀。”（《行业记》）为了“护教兴教”，即使献出生命也在所不辞。辛亥革命后，一些地方的贪官污吏和无赖士绅们纷纷强占寺庙，侵占庙产。一九一五年和一九一七年政府两次公布《管理寺庙条例》三十一条，授予地方官吏和士绅以限制僧徒和管理庙产的大权。一九二二年江苏省义务教育会成立，有人呈请省府以.寺庙改作校舍，后蒙大师设法挽救，才取消此一建议。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |