很多人对净土的了解，是非常粗浅的，他以为说：极乐世界跟诸天是一样的，你看诸天也是很多宫殿、黄金铺地、很多的鸟在那个地方唱歌。

    但是他忽略了──极乐世界的特色在于不退转，这是诸天做不到的。

    你到天上去，你把天福享尽的时候，你会掉下来；你到极乐世界去，你享受安乐的时候，你是往上升的：这是一个不同的力量。

    我们身为一个菩萨，我们心中很清楚，成佛之道不是一生一世可以完成的，我相信大家都有心里准备，这是要长期抗战的，如果你有志于成佛的话，那你要下定决心面对无量的生死。

    当然你说生死会有很多老病死的痛苦，我相信很多人还是可以接受的；但是这个地方有一个问题，对我们产生遮障的就是退转的问题，你今生的正念不能相续到来生，这是一个最大的困扰。

    你看宋朝的秦桧，诸位读过历史都知道，秦桧因为个人的私欲，杀了很多的众生，这个人在世间上是大坏人。但是印光大师说：秦桧的前生，是一个雁荡山的苦行僧，他前生是修习持戒苦行的。

    所以我们很难想像他前生是这么一个有正念的修行者，来生遇到富贵果报刺激的时候，是如此的放逸。

    所以我们要有一个观念就是……，比如说：在诸位心中，你现在的念头，多分来说是正念比较多、妄想比较少。

    但是我必须提醒大家一个真相：你现在的心念，在你内心的深处，只是阿赖耶识的一部分，不是全部。你现在的心，是第六意识的生灭心，它的背后还有一个大的仓库叫阿赖耶识。

    你今生因为持戒的关系、因为听闻佛法的关系，把阿赖耶识当中的善根刺激表现出来；但是你的阿赖耶识当中，还有很多很多杂染的种子潜伏在那里。也就是说你现在的心态，只是你内心的一部分而已，不是全部。

    那你现在的生命死亡以后，你来生又换另外一个环境的刺激，他会带动另外一个心识，这就是为什么你前生跟今生的心态会产生这么大的变化，因为你的阿赖耶识、你的心有很多很多的功能，有杂染的种子、有清净的种子：你现在现出来的是你最好的这部分，就是你阿赖耶识最好的这一部分；但并不表示你每一生都是这样子的，这个就是为什么在资粮位的菩萨很容易退转的理由。

    当我们在逆境的时候，我们启发善根、生起惭愧心、努力的修学，在修学当中，积集了善恶，来生福报会变得很大；福报一大，就刺激了烦恼，又开始把善业给花掉，在花掉善业的时候，同时造了很多罪业到三恶道去；到了三恶道，又开始起惭愧心、开始积集善业，如是的展转：这个就是为什么我们资粮位的菩萨一直在流转的原因。

    就是死亡把我们的生命中断了。你二十岁出家，活到八十岁，修了六十年；死掉以后，来生重新开始。

    你来生要是没有遇到三宝，又开始放逸，又完蛋了。

    所以这个地方就是说：当我们在思惟净土的时候，你要知道净土在你生命当中所代表的意义是不退转，它给你一个很长的寿命，你不用因为死亡的因素而中断你的修行。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)