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“阿伽陀药” ，万病总持，一切病都可以医治，只看你信不信得过，只看你念不念得专一，念不念得至诚恳切。我们病来了，不念阿弥陀佛了，念药师经，念消灾延寿药师佛，或者有些人得了癌症了，连阿弥陀佛都不敢念了念观音菩萨，认为观音菩萨可以消除灾难，让自己可以多活几年。这些都凡夫的知见。实际上一句阿弥陀佛就可以消灾延寿，阿弥陀佛是无量寿佛，还不能延寿吗？至心念佛一声，可以消八十亿劫的生死重罪。还不能消灾吗？所以我们千万不要用凡夫的知见来推测这些。弘一大师一生专门弘扬律宗，以戒为师，但是他修行完全是以念佛为主，有一次他病得很厉害。大家都劝他要请医生看病，吃药。他就写了两首语来教育大家，他自己也正是按这两首偈语做的。偈语很好，希望大家都要按照这个做，疾病来了，到时候就手忙脚乱，念阿弥陀佛不行了，去做“阳普佛”、拜忏等等，这是对念佛法门不了解，信心不够，认识不够造成的。弘一大师两首偈语就是回答当时劝他治病的人。偈曰： “阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。”阿弥陀佛是至高无上的医王，舍此不求，就是舍弃不求阿弥陀佛，便叫痴狂。痴是愚痴，愚痴不是没知识文化，而是没有真智慧不相信佛法，不相信宇宙人生的真理，狂是颠狂。颠是颠倒。看到一切事情都颠倒的。第二首偈是： “一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。”一句阿弥陀佛是万病总持，这个药你都不吃，就是大错特错了，是自己误自己。 这两首偈语很好，既是我们学佛人建立专念弥陀名号，就可以一生成就，可以帮助我们坚定信心，也是我们遇到疾病来了，应该按照这个对待疾病，处理问题。佛法就是拿来指导人生指导生活的。你平常念佛，一旦事情来了，你按世间的办法来处理，找大医院找名医，。完全错误。我们大家都是学佛的，要坚信弘一大师的开示。并以此互相鼓励提醒，病来了念佛求生净土的信愿决不能动摇，不能一心寄托在药物上。那样就会手忙脚乱，贻误大事。弘一大师说，小病服药，大病不服药。意思是说，能治的病，可以用药物施治；如果是不治之症，可不必用药。这个开示值得我们去体会。人人都要遇到疾病，人人都要过生死关。我们要有一个正确的认识。 第四、南无阿弥陀佛，这六个字是梵文译音。为什么用音译，就是让我们容易受持。实际上这就是咒语，咒是诸佛密语。所以，六字洪名就是无上密咒。如果还觉得这个还不够，还要加这样咒，那样咒，这又是凡夫知见。加多了，结果到头来没有用。我们举一个很形象的比喻：一个炸弹掉下来了，马上要爆炸，在这个紧急关头念什么？念楞严咒吗？念大悲咒呢？你还没想定，炸弹都爆炸了。我们在紧急关头，生死关头，愈简单愈得力。我们看那个补锅匠，他什么咒都不晓得，他只晓得这一个咒，就是一句阿弥陀佛的名号念到底，便成就了。假如学杂了，恐怕达不到这个成就。实际上阿弥陀佛这个名号，就是无上秘密的神咒，不可思议的，绝不能说只念一句佛号少了，不保险。如果真正念好了，就跟修密法是一样的嘛，三密相应嘛。怎么说不解决问题呢？ 第五、这一句佛号就能够增长善根福德因缘。我们要想消业障、培福德智慧，一句佛号就解决问题了。玄奘法师翻译的《阿弥陀经》在“若一日、若二日……若七日一心不乱”后面，比鸠摩罗什法师翻译的《阿弥陀经》，就多了这么几句：“以称名故，诸罪消灭，即是多善根、福德、因缘”。由于称念佛名的缘故，一切罪障消灭了，善根福德因缘就具足了。多这几句很关键。告诉我们至心称念这一句名号，就能消除我们多生累劫的罪障，就能增长善根福德因缘。善根福德因缘是往生的条件，“不可以少善根福德因缘得生彼国”。善根福德因缘从哪里来？就从念这一句佛号来，并不是要另外去念很多的经、很多的咒才能得到，这是《阿弥陀经》上面佛陀的开示。我们的信要建立在这上面。你如果这个都不信，你还去听别人给你讲要念哪一个咒才好，念什么经才好。佛陀的开示你都不信，你信那些，这是我们自己误自己。前面举的补锅匠，就是相信佛陀的开示而成就的。 第六、要想消除多生累劫的业障，还是只有念阿弥陀佛。这在佛经上说得很清楚。“至心念佛一声，灭八十亿劫生死重罪。”至诚恳切地念佛一声，可以消除八十亿劫的生死重罪。八十亿劫，说明时间之长，生死重罪，说明罪恶之大，不是一般的罪。但是关键就是至心，就是至诚恳切的心，清清净净的心，你不专一怎么能达得到这一点。你这样也想抓到，那样也想学，一天早晚的功课列了十几种，你说怎么能达得到专心致志。你心都搞乱了。一心称名就能够达到开悟，这是大势至菩萨《念佛圆通章》上的开示：“不假方便，自得心开”，用不着其他的方便，就是一句佛号念到底，就自然“心开”，就开悟了。一句阿弥陀佛的名号，就有这么大的功德，我们凡夫，没有办法去理解，但是我们必须相信佛陀的开示，千万不要用自己的看法，自己的妄想来推测。我们之所以产生不放心，怕不保险，这就是凡夫知见，你用这个来推测，就要误事呀。关键在于我们信不信得过，信得过必然一生成就。补锅匠，他之所以一生成就，诀窍就在这里，没有别的诀窍，就是深信不疑。你给他说念佛号，他就只念这一句佛号，他再也没有到处去东打听西打听，还要增加什么东西。他就是专，专到极点，三年都念这一句佛号，他就成就了嘛。 第七、莲池大师说，我们念一句佛号，就是六度万行都包括在里头了。因为你一心念佛，自然恶念不起了，你还能去作恶吗？这就是持戒波罗密，戒行当然就清净了。你一心念佛，自然内心就柔和了，当然什么辱都可以忍受了，就修了忍辱波罗密了。一心念佛，自然不会退堕，你念佛真正念到功夫成片或者一心不乱，当然就是精进波罗密。一心念佛，一切妄想逐渐都消除了，就是禅定波罗密，就得到定力了。一心念佛，正念分明，时时都提起正念，这就是般若波罗密了。所以说，不要看一句佛号这么简单，它是六度万行都包括在里头，所以古德说：“六字统摄万法，一门即是普门”是真实语。为什么，补锅匠念一句佛号就有那种成就，就是他六度万行都修了，功德都具足了，他善根福德因缘都具足了，不然临终怎么会那么安详？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |